TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:14:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第七 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ thất 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　破根境品第五 　　phá căn cảnh phẩm đệ ngũ 復次如上所言。後當廣破根境等者。 phục thứ như thượng sở ngôn 。hậu đương quảng phá căn cảnh đẳng giả 。 我今當說。根是了別境界所依。將欲破根先除其境。 ngã kim đương thuyết 。căn thị liễu biệt cảnh giới sở y 。tướng dục phá căn tiên trừ kỳ cảnh 。 境既除已根亦隨亡。迦比羅云。 cảnh ký trừ dĩ căn diệc tùy vong 。Ca bỉ la vân 。 瓶衣等物唯色等成。諸根所行體是實有。為破此計。 bình y đẳng vật duy sắc đẳng thành 。chư căn sở hạnh thể thị thật hữu 。vi/vì/vị phá thử kế 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　於瓶諸分中　　可見唯是色 　ư bình chư phần trung 　　khả kiến duy thị sắc 　言瓶全可見　　如何能悟真 　ngôn bình toàn khả kiến 　　như hà năng ngộ chân 論曰。 luận viết 。 汝宗自說眼等諸根各取自境不相雜亂。眼唯見色。瓶通四塵。豈見色時全見瓶體。 nhữ tông tự thuyết nhãn đẳng chư căn các thủ tự cảnh bất tướng tạp loạn 。nhãn duy kiến sắc 。bình thông tứ trần 。khởi kiến sắc thời toàn kiến bình thể 。 此顯瓶體非眼所見。非唯色故。猶如聲等。 thử hiển bình thể phi nhãn sở kiến 。phi duy sắc cố 。do như thanh đẳng 。 豈不瓶體亦是色耶。我不言瓶體唯非色。 khởi bất bình thể diệc thị sắc da 。ngã bất ngôn bình thể duy phi sắc 。 但言瓶體非唯色成。故所立因無不成失。 đãn ngôn bình thể phi duy sắc thành 。cố sở lập nhân vô bất thành thất 。 汝於現事既有乖違。而言悟真。此何可信。 nhữ ư hiện sự ký hữu quai vi 。nhi ngôn ngộ chân 。thử hà khả tín 。 如眼所見唯色非瓶。香等亦然。故次頌曰。 như nhãn sở kiến duy sắc phi bình 。hương đẳng diệc nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　諸有勝慧人　　隨前所說義 　chư hữu thắng tuệ nhân 　　tùy tiền sở thuyết nghĩa 　於香味及觸　　一切類應遮 　ư hương vị cập xúc 　　nhất thiết loại ưng già 論曰。鼻舌身根。其境各異。全取瓶體。 luận viết 。tỳ thiệt thân căn 。kỳ cảnh các dị 。toàn thủ bình thể 。 義亦不成。瓶非三根所取境界。一一比量如前應知。 nghĩa diệc bất thành 。bình phi tam căn sở thủ cảnh giới 。nhất nhất tỉ lượng như tiền ứng tri 。 聲既非恒。故此不說類其色等。聲亦應然。 thanh ký phi hằng 。cố thử bất thuyết loại kỳ sắc đẳng 。thanh diệc ưng nhiên 。 如是一切瓶衣車等。皆非色根所取境界。 như thị nhất thiết bình y xa đẳng 。giai phi sắc căn sở thủ cảnh giới 。 非定意識取於外境。必隨色根。 phi định ý thức thủ ư ngoại cảnh 。tất tùy sắc căn 。 瓶等既非色根境界。意亦應爾。若不爾者。盲聾等人。 bình đẳng ký phi sắc căn cảnh giới 。ý diệc ưng nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。manh lung đẳng nhân 。 亦應了別色等外境。如是瓶等非根所行。 diệc ưng liễu biệt sắc đẳng ngoại cảnh 。như thị bình đẳng phi căn sở hạnh 。 皆是自心分別所起。若言瓶等與色等法體無異故。 giai thị tự tâm phân biệt sở khởi 。nhược/nhã ngôn bình đẳng dữ sắc đẳng pháp thể vô dị cố 。 眼等諸根。如取自境。亦取瓶等。是故諸根。 nhãn đẳng chư căn 。như thủ tự cảnh 。diệc thủ bình đẳng 。thị cố chư căn 。 亦能漸次取瓶等境。 diệc năng tiệm thứ thủ bình đẳng cảnh 。 若爾瓶等應是一切色根所行。即違諸根各取自境。或一瓶等體應成多。 nhược nhĩ bình đẳng ưng thị nhất thiết sắc căn sở hạnh 。tức vi chư căn các thủ tự cảnh 。hoặc nhất bình đẳng thể ưng thành đa 。 或許諸根不取瓶等。唯色等體是根境故。 hoặc hứa chư căn bất thủ bình đẳng 。duy sắc đẳng thể thị căn cảnh cố 。 色等各別既非是瓶。如何合時成實瓶體。 sắc đẳng các biệt ký phi thị bình 。như hà hợp thời thành thật bình thể 。 若言瓶等眾分合成。見一分時言見瓶等。 nhược/nhã ngôn bình đẳng chúng phần hợp thành 。kiến nhất phân thời ngôn kiến bình đẳng 。 如見城分亦名見城。此亦不然。城非實故。城體是假。 như kiến thành phần diệc danh kiến thành 。thử diệc bất nhiên 。thành phi thật cố 。thành thể thị giả 。 眾分合成。見一分時不名全見。瓶等若爾。 chúng phần hợp thành 。kiến nhất phân thời bất danh toàn kiến 。bình đẳng nhược nhĩ 。 是假非真。汝等云何執實可見。 thị giả phi chân 。nhữ đẳng vân hà chấp thật khả kiến 。 又見一分言可見者。其理不然。故次頌曰。 hựu kiến nhất phân ngôn khả kiến giả 。kỳ lý bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若唯見瓶色　　即言見瓶者 　nhược/nhã duy kiến bình sắc 　　tức ngôn kiến bình giả 　既不見香等　　應名不見瓶 　ký bất kiến hương đẳng 　　ưng danh bất kiến bình 論曰。若和合中有眾多分。 luận viết 。nhược/nhã hòa hợp trung hữu chúng đa phần 。 由一分故全得其名。謂於一瓶有色等分。 do nhất phân cố toàn đắc kỳ danh 。vị ư nhất bình hữu sắc đẳng phần 。 由見色故言見瓶者。所餘香等既不可見。應從多分言不見瓶。 do kiến sắc cố ngôn kiến bình giả 。sở dư hương đẳng ký bất khả kiến 。ưng tùng đa phần ngôn bất kiến bình 。 亦不應言色體是勝。瓶一分故。猶如香等。 diệc bất ưng ngôn sắc thể thị thắng 。bình nhất phân cố 。do như hương đẳng 。 色等於瓶既無勝劣。應從香等名不可見。 sắc đẳng ư bình ký Vô thắng liệt 。ưng tùng hương đẳng danh bất khả kiến 。 世間立名。或從多分。或就最勝。色上全無。 thế gian lập danh 。hoặc tùng đa phần 。hoặc tựu tối thắng 。sắc thượng toàn vô 。 香等有一。是故瓶等應從香等名不可見。 hương đẳng hữu nhất 。thị cố bình đẳng ưng tùng hương đẳng danh bất khả kiến 。 是則外色亦應非實。是可見性。是瓶衣等不可見法。 thị tắc ngoại sắc diệc ưng phi thật 。thị khả kiến tánh 。thị bình y đẳng bất khả kiến Pháp 。 一分攝故。猶如香等世間共知。瓶色可見。 nhất phân nhiếp cố 。do như hương đẳng thế gian cọng tri 。bình sắc khả kiến 。 云何得立不可見耶。世間所知隨自心變。 vân hà đắc lập bất khả kiến da 。thế gian sở tri tùy tự tâm biến 。 假說可見非外實色。今遮心外實有可見。 giả thuyết khả kiến phi ngoại thật sắc 。kim già tâm ngoại thật hữu khả kiến 。 故不相違不可見法。無所有故。應不可說。所以者何。 cố bất tướng vi bất khả kiến Pháp 。vô sở hữu cố 。ưng bất khả thuyết 。sở dĩ giả hà 。 可見無故名不可見。無法都無如何可說。 khả kiến vô cố danh bất khả kiến 。vô Pháp đô vô như hà khả thuyết 。 可見之法以有體故。可為他說。此亦不然。 khả kiến chi Pháp dĩ hữu thể cố 。khả vi/vì/vị tha thuyết 。thử diệc bất nhiên 。 無體之法亦是說因。若不爾者。不可見言現應無有。 vô thể chi Pháp diệc thị thuyết nhân 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。bất khả kiến ngôn hiện ưng vô hữu 。 又見於色都無所益。何故說色以為可見。 hựu kiến ư sắc đô vô sở ích 。hà cố thuyết sắc dĩ vi/vì/vị khả kiến 。 非不可見。所以者何。非由能見及不能見。 phi bất khả kiến 。sở dĩ giả hà 。phi do năng kiến cập bất năng kiến 。 令色有異。云何由見說色可見。 lệnh sắc hữu dị 。vân hà do kiến thuyết sắc khả kiến 。 非由不見說不可見。如瓶上色是可見故。說瓶可見。 phi do bất kiến thuyết bất khả kiến 。như bình thượng sắc thị khả kiến cố 。thuyết bình khả kiến 。 瓶上香等不可見故。亦應說瓶。為不可見其理等故。 bình thượng hương đẳng bất khả kiến cố 。diệc ưng thuyết bình 。vi ất khả kiến kỳ lý đẳng cố 。 又眼見時。說色可見。眼不見時。 hựu nhãn kiến thời 。thuyết sắc khả kiến 。nhãn bất kiến thời 。 亦應說色為不可見。其理等故。瓶之與色。 diệc ưng thuyết sắc vi ất khả kiến 。kỳ lý đẳng cố 。bình chi dữ sắc 。 既有可見不可見義。何故今者。偏破可見立不可見。可見起執。 ký hữu khả kiến bất khả kiến nghĩa 。hà cố kim giả 。Thiên phá khả kiến lập bất khả kiến 。khả kiến khởi chấp 。 遮可見故言不可見。非立瓶色為不可見。 già khả kiến cố ngôn bất khả kiến 。phi lập bình sắc vi ất khả kiến 。 又色亦非全體可見。如何由色而說見瓶。 hựu sắc diệc phi toàn thể khả kiến 。như hà do sắc nhi thuyết kiến bình 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　有障礙諸色　　體非全可見 　hữu chướng ngại chư sắc 　　thể phi toàn khả kiến 　彼分及中間　　由此分所隔 　bỉ phần cập trung gian 　　do thử phần sở cách 論曰。有障礙色非全可見。 luận viết 。hữu chướng ngại sắc phi toàn khả kiến 。 彼分中間此分所隔。如隔壁等所有諸色。 bỉ phần trung gian thử phần sở cách 。như cách bích đẳng sở hữu chư sắc 。 雖見一分而不見餘。故應如瓶名不可見。於諸分中此分非勝。 tuy kiến nhất phân nhi bất kiến dư 。cố ưng như bình danh bất khả kiến 。ư chư phần trung thử phần phi thắng 。 餘分為多。此應從多名不可見。 dư phần vi/vì/vị đa 。thử ưng tùng đa danh bất khả kiến 。 麁色漸析未至極微。常有多分。若至極微非色根境。 thô sắc tiệm tích vị chí cực vi 。thường hữu đa phần 。nhược/nhã chí cực vi phi sắc căn cảnh 。 是故諸色皆不可見。 thị cố chư sắc giai bất khả kiến 。 豈不極微外面傍布無所障隔。相隣而住全可見耶。 khởi bất cực vi ngoại diện bàng bố vô sở chướng cách 。tướng lân nhi trụ/trú toàn khả kiến da 。 眾微總相是假非實。一一別相非色根境。 chúng vi tổng tướng thị giả phi thật 。nhất nhất biệt tướng phi sắc căn cảnh 。 有礙極微面有彼此。如何得立色法實有全體可見。 hữu ngại cực vi diện hữu bỉ thử 。như hà đắc lập sắc Pháp thật hữu toàn thể khả kiến 。 雖諸極微總相是假。一一別住實不可見。 tuy chư cực vi tổng tướng thị giả 。nhất nhất biệt trụ/trú thật bất khả kiến 。 然諸極微和合相助。不可分析。面有彼此。 nhiên chư cực vi hòa hợp tướng trợ 。bất khả phân tích 。diện hữu bỉ thử 。 故一一微其體實有。全分可見。此亦不然。故次頌曰。 cố nhất nhất vi kỳ thể thật hữu 。toàn phần khả kiến 。thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　極微分有無　　應審諦思察 　cực vi phần hữu vô 　　ưng thẩm đế tư sát 　引不成為證　　義終不可成 　dẫn bất thành vi/vì/vị chứng 　　nghĩa chung bất khả thành 論曰。極微亦與餘物合故。 luận viết 。cực vi diệc dữ dư vật hợp cố 。 應如麁物有分是假。破常品中已辨極微有分非實。 ưng như thô vật hữu phần thị giả 。phá thường phẩm trung dĩ biện cực vi hữu phần phi thật 。 極微一一既不可見。云何和合相助可見。若相助時。 cực vi nhất nhất ký bất khả kiến 。vân hà hòa hợp tướng trợ khả kiến 。nhược/nhã tướng trợ thời 。 不捨本相。不應相助若捨本相應非極微。 bất xả bổn tướng 。bất ưng tướng trợ nhược/nhã xả bổn tướng ứng phi cực vi 。 以相助時。若如本細應無助力。應不可見。 dĩ tướng trợ thời 。nhược như bổn tế ưng vô trợ lực 。ưng bất khả kiến 。 若轉成麁應非極微。應假非實審思極微。由有礙故。 nhược/nhã chuyển thành thô ưng phi cực vi 。ưng giả phi thật thẩm tư cực vi 。do hữu ngại cố 。 有分非實不可全見。 hữu phần phi thật bất khả toàn kiến 。 是故不可引證諸色實而可見。如色由前所說道理。 thị cố bất khả dẫn chứng chư sắc thật nhi khả kiến 。như sắc do tiền sở thuyết đạo lý 。 有分無實非色根境。如是一切有質礙法。 hữu phần vô thật phi sắc căn cảnh 。như thị nhất thiết hữu chất ngại Pháp 。 皆眾分成非色根境。為顯此義。故復頌曰。 giai chúng phần thành phi sắc căn cảnh 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố phục tụng viết 。 　一切有礙法　　皆眾分所成 　nhất thiết hữu ngại Pháp 　　giai chúng phần sở thành 論曰。諸有礙法以慧析之。 luận viết 。chư hữu ngại Pháp dĩ tuệ tích chi 。 皆有眾分相依而立。析若未盡。恒如麁事。眾分合成是假非實。 giai hữu chúng phần tướng y nhi lập 。tích nhược/nhã vị tận 。hằng như thô sự 。chúng phần hợp thành thị giả phi thật 。 析之若盡便歸於空。如畢竟無越色根境。 tích chi nhược/nhã tận tiện quy ư không 。như tất cánh vô việt sắc căn cảnh 。 諸可見者皆眾分成。世所共知。並假非實。 chư khả kiến giả giai chúng phần thành 。thế sở cọng tri 。tịnh giả phi thật 。 細分障隔不可全見。極微相助。理復不成。 tế phần chướng cách bất khả toàn kiến 。cực vi tướng trợ 。lý phục bất thành 。 諸有礙物皆可析之。盡未盡時歸空是假。 chư hữu ngại vật giai khả tích chi 。tận vị tận thời quy không thị giả 。 是故都無真實色法可見可聞可嗅甞等。 thị cố đô vô chân thật sắc Pháp khả kiến khả văn khả khứu 甞đẳng 。 所詮色法既非根境。能詮亦然。故次頌曰。 sở thuyên sắc Pháp ký phi căn cảnh 。năng thuyên diệc nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　言說字亦然　　故非根所取 　ngôn thuyết tự diệc nhiên 　　cố phi căn sở thủ 論曰。一切所聞音聲言說。 luận viết 。nhất thiết sở văn âm thanh ngôn thuyết 。 漸次分析至一字名。此亦如前。猶有細分。復漸分析乃至極微。 tiệm thứ phân tích chí nhất tự danh 。thử diệc như tiền 。do hữu tế phần 。phục tiệm phân tích nãi chí cực vi 。 此非所聞。猶有細分。復漸分析乃至都無。 thử phi sở văn 。do hữu tế phần 。phục tiệm phân tích nãi chí đô vô 。 析未盡來。是有礙故。常有細分。是假非實。 tích vị tận lai 。thị hữu ngại cố 。thường hữu tế phần 。thị giả phi thật 。 又聲細分前後安立。互不相續。體無合義。 hựu thanh tế phần tiền hậu an lập 。hỗ bất tướng tục 。thể vô hợp nghĩa 。 非實詮表。非實可聞。其理分明。故復別說。 phi thật thuyên biểu 。phi thật khả văn 。kỳ lý phân minh 。cố phục biệt thuyết 。 若聲細分同時而生。非前後立如色細分。薩羅羅薩。 nhược/nhã thanh tế phần đồng thời nhi sanh 。phi tiền hậu lập như sắc tế phần 。tát la La tát 。 如是等字。同時可聞。義應無別。 như thị đẳng tự 。đồng thời khả văn 。nghĩa ưng vô biệt 。 如是已破色等五塵。體是實有色根所得。 như thị dĩ phá sắc đẳng ngũ trần 。thể thị thật hữu sắc căn sở đắc 。 復次有說。形色是眼所見。今應徵問。 phục thứ hữu thuyết 。hình sắc thị nhãn sở kiến 。kim ưng trưng vấn 。 如是形色。為離顯色。為即顯耶。若離顯者。 như thị hình sắc 。vi/vì/vị ly hiển sắc 。vi/vì/vị tức hiển da 。nhược/nhã ly hiển giả 。 應非眼見。離青等故。如樂音等。若即顯者。 ưng phi nhãn kiến 。ly thanh đẳng cố 。như nhạc âm đẳng 。nhược/nhã tức hiển giả 。 應如顯色。亦非眼見。前已廣論。又說頌曰。 ưng như hiển sắc 。diệc phi nhãn kiến 。tiền dĩ quảng luận 。hựu thuyết tụng viết 。 　雖顯色有形　　云何取形色 　tuy hiển sắc hữu hình 　　vân hà thủ hình sắc 論曰。若離顯色別有形者。 luận viết 。nhược/nhã ly hiển sắc biệt hữu hình giả 。 云何依顯而取形耶。如離顯色有樂音等。自根取時不依於顯。 vân hà y hiển nhi thủ hình da 。như ly hiển sắc hữu nhạc âm đẳng 。tự căn thủ thời bất y ư hiển 。 然依顯色而取於形。如遠見火。知煖總相。 nhiên y hiển sắc nhi thủ ư hình 。như viễn kiến hỏa 。tri noãn tổng tướng 。 是故形色決定應非色根所取。或非眼見。 thị cố hình sắc quyết định ưng phi sắc căn sở thủ 。hoặc phi nhãn kiến 。 若復有言。不依青等而取形者。應如是破。 nhược/nhã phục hưũ ngôn 。bất y thanh đẳng nhi thủ hình giả 。ưng như thị phá 。 不動顯處形色了別。必色根境。了別為先緣形相故。 bất động hiển xứ/xử hình sắc liễu biệt 。tất sắc căn cảnh 。liễu biệt vi/vì/vị tiên duyên hình tướng cố 。 諸緣形相必色根境。了別為先。 chư duyên hình tướng tất sắc căn cảnh 。liễu biệt vi/vì/vị tiên 。 如旋火輪形相了別。或如闇中形相了別。有作是言。 như toàn hỏa luân hình tướng liễu biệt 。hoặc như ám trung hình tướng liễu biệt 。hữu tác thị ngôn 。 形顯二色其體各別。能了異故。如香味等。 hình hiển nhị sắc kỳ thể các biệt 。năng liễu dị cố 。như hương vị đẳng 。 現見世間長等青等。能了各異。若爾世間諸大造色。 hiện kiến thế gian trường/trưởng đẳng thanh đẳng 。năng liễu các dị 。nhược nhĩ thế gian chư Đại tạo sắc 。 與金銀等能了異故。應有別體。因既不定。 dữ kim ngân đẳng năng liễu dị cố 。ưng hữu biệt thể 。nhân ký bất định 。 宗義豈成。或復云何取形色者。 tông nghĩa khởi thành 。hoặc phục vân hà thủ hình sắc giả 。 若形實有是眼所見。云何依觸而取形耶。 nhược/nhã hình thật hữu thị nhãn sở kiến 。vân hà y xúc nhi thủ hình da 。 不見青等依觸而取。形既依觸而可了知。應如澁等非眼所見。 bất kiến thanh đẳng y xúc nhi thủ 。hình ký y xúc nhi khả liễu tri 。ưng như sáp đẳng phi nhãn sở kiến 。 此因若言定依於觸而了形者。依於顯色。 thử nhân nhược/nhã ngôn định y ư xúc nhi liễu hình giả 。y ư hiển sắc 。 應不了形。若言依觸定了形者。 ưng bất liễu hình 。nhược/nhã ngôn y xúc định liễu hình giả 。 觸風水等應亦了形。此難非理。我意但言。 xúc phong thủy đẳng ưng diệc liễu hình 。thử nạn/nan phi lý 。ngã ý đãn ngôn 。 形可依觸而了知故。非眼所見。不言形了依觸決然。 hình khả y xúc nhi liễu tri cố 。phi nhãn sở kiến 。bất ngôn hình liễu y xúc quyết nhiên 。 若爾顯色亦依觸了。應不可見。如依觸故。知火色等。 nhược nhĩ hiển sắc diệc y xúc liễu 。ưng bất khả kiến 。như y xúc cố 。tri hỏa sắc đẳng 。 此必長等差別所隔。方可了知。 thử tất trường/trưởng đẳng sái biệt sở cách 。phương khả liễu tri 。 故所立因無不定失。所以者何。若依於觸了別青等。 cố sở lập nhân vô bất định thất 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã y ư xúc liễu biệt thanh đẳng 。 定是比知。非眼所見。青等共相此必長等差別所隔。 định thị bỉ tri 。phi nhãn sở kiến 。thanh đẳng cộng tướng thử tất trường/trưởng đẳng sái biệt sở cách 。 非親依觸。不可難言。形亦應爾。 phi thân y xúc 。bất khả nạn/nan ngôn 。hình diệc ưng nhĩ 。 以形於觸無決定故。顯有決定。故不相類。 dĩ hình ư xúc vô quyết định cố 。hiển hữu quyết định 。cố bất tướng loại 。 如是已破離顯有形。即顯亦非。故次頌曰。 như thị dĩ phá ly hiển hữu hình 。tức hiển diệc phi 。cố thứ tụng viết 。 　即顯取顯色　　何故不由身 　tức hiển thủ hiển sắc 　　hà cố bất do thân 論曰。形若即是青等顯色。 luận viết 。hình nhược/nhã tức thị thanh đẳng hiển sắc 。 顯色如形應由身取。是則顯色身觸應知。即是形故。猶如形色。 hiển sắc như hình ưng do thân thủ 。thị tắc hiển sắc thân xúc ứng tri 。tức thị hình cố 。do như hình sắc 。 身觸知形不知其顯。故知顯色非即是形。 thân xúc tri hình bất tri kỳ hiển 。cố tri hiển sắc phi tức thị hình 。 此意說形非即顯色。不同知故。猶如樂音。 thử ý thuyết hình phi tức hiển sắc 。bất đồng tri cố 。do như nhạc âm 。 形若與顯非即非離。應如車等其體非真。 hình nhược/nhã dữ hiển phi tức phi ly 。ưng như xa đẳng kỳ thể phi chân 。 形體若實。如青色等。應與顯色或即或離。 hình thể nhược/nhã thật 。như thanh sắc đẳng 。ưng dữ hiển sắc hoặc tức hoặc ly 。 又諸形類無別極微。一一極微無長等故。 hựu chư hình loại vô biệt cực vi 。nhất nhất cực vi vô trường/trưởng đẳng cố 。 離顯極微別有長等。極微自性難可了知。形顯極微。 ly hiển cực vi biệt hữu trường/trưởng đẳng 。cực vi tự tánh nạn/nan khả liễu tri 。hình hiển cực vi 。 量既無別。云何離顯別有實形。亦不可說。 lượng ký vô biệt 。vân hà ly hiển biệt hữu thật hình 。diệc bất khả thuyết 。 一一極微有長等相。長等如麁體可分析。 nhất nhất cực vi hữu trường/trưởng đẳng tướng 。trường/trưởng đẳng như thô thể khả phân tích 。 何謂極微。又諸極微量無差別。彼此共許。 hà vị cực vi 。hựu chư cực vi lượng vô sái biệt 。bỉ thử cộng hứa 。 今說極微有長等相便違自宗。汝所學宗許極微量。 kim thuyết cực vi hữu trường/trưởng đẳng tướng tiện vi tự tông 。nhữ sở học tông hứa cực vi lượng 。 無差別故。亦應信受。離顯無形。 vô sái biệt cố 。diệc ưng tín thọ 。ly hiển vô hình 。 若言極微雖無長等而由積集成長等形。 nhược/nhã ngôn cực vi tuy vô trường/trưởng đẳng nhi do tích tập thành trường/trưởng đẳng hình 。 即顯極微集成長等。何須別執有形極微。又長等形非如青等。 tức hiển cực vi tập thành trường/trưởng đẳng 。hà tu biệt chấp hữu hình cực vi 。hựu trường/trưởng đẳng hình phi như thanh đẳng 。 極細分析本相猶存。故長等形非色根境。 cực tế phân tích bổn tướng do tồn 。cố trường/trưởng đẳng hình phi sắc căn cảnh 。 無實體故。猶若空花。若諸極微非實長等。 vô thật thể cố 。do nhược không hoa 。nhược/nhã chư cực vi phi thật trường/trưởng đẳng 。 如何積集成長等耶。汝許極微體非麁大。 như hà tích tập thành trường/trưởng đẳng da 。nhữ hứa cực vi thể phi thô Đại 。 云何積集成麁大耶。是故長等非。實有性。 vân hà tích tập thành thô Đại da 。thị cố trường/trưởng đẳng phi 。thật hữu tánh 。 但是青等積集所成。 đãn thị thanh đẳng tích tập sở thành 。 復次勝論宗中。 phục thứ thắng luận tông trung 。 離色等外別立實有同異性等。彼由能依色等勢力為色根境。 ly sắc đẳng ngoại biệt lập thật hữu đồng dị tánh đẳng 。bỉ do năng y sắc đẳng thế lực vi/vì/vị sắc căn cảnh 。 此亦不然前說色等非色根取。故彼亦非色根境界。 thử diệc bất nhiên tiền thuyết sắc đẳng phi sắc căn thủ 。cố bỉ diệc phi sắc căn cảnh giới 。 彼宗有說。實等要因麁德色德合故方見。 bỉ tông hữu thuyết 。thật đẳng yếu nhân thô đức sắc đức hợp cố phương kiến 。 若無二德。應如極微及空中風。雖有不見。 nhược/nhã vô nhị đức 。ưng như cực vi cập không trung phong 。tuy hữu bất kiến 。 此亦不然。麁如長等。析即歸無。色非可見。 thử diệc bất nhiên 。thô như trường/trưởng đẳng 。tích tức quy vô 。sắc phi khả kiến 。 並如前說。如何因斯能見實等。彼復有說。 tịnh như tiền thuyết 。như hà nhân tư năng kiến thật đẳng 。bỉ phục hưũ thuyết 。 所依實等要由能依色故可見。如熱水中。水覆火色。 sở y thật đẳng yếu do năng y sắc cố khả kiến 。như nhiệt thủy trung 。thủy phước hỏa sắc 。 雖有火實而不可見。即彼論中有破此說。 tuy hữu hỏa thật nhi bất khả kiến 。tức bỉ luận trung hữu phá thử thuyết 。 青等染色染白衣時。不見白色應不見衣。 thanh đẳng nhiễm sắc nhiễm bạch y thời 。bất kiến bạch sắc ưng bất kiến y 。 不可說言。由見染色見染所依。 bất khả thuyết ngôn 。do kiến nhiễm sắc kiến nhiễm sở y 。 染所依實與衣合故。亦得見衣。所以者何。水火二實既共和合。 nhiễm sở y thật dữ y hợp cố 。diệc đắc kiến y 。sở dĩ giả hà 。thủy hỏa nhị thật ký cọng hòa hợp 。 由見水色即見於水。亦應由此見於火實。 do kiến thủy sắc tức kiến ư thủy 。diệc ưng do thử kiến ư hỏa thật 。 彼宗二師俱不合理。且借彼一以破彼宗。 bỉ tông nhị sư câu bất hợp lý 。thả tá bỉ nhất dĩ phá bỉ tông 。 為破彼執。復說頌曰。 vi/vì/vị phá bỉ chấp 。phục thuyết tụng viết 。 　離色有色因　　應非眼所見 　ly sắc hữu sắc nhân 　　ưng phi nhãn sở kiến 　二法體既異　　如何不別觀 　nhị pháp thể ký dị 　　như hà bất biệt quán 論曰。色所依實名為色因。 luận viết 。sắc sở y thật danh vi sắc nhân 。 如是色因若離青等。應如味等非眼所見。色與色因性相若異。 như thị sắc nhân nhược/nhã ly thanh đẳng 。ưng như vị đẳng phi nhãn sở kiến 。sắc dữ sắc nhân tánh tướng nhược/nhã dị 。 如青黃等應可別觀。實既離色。不可別觀。 như thanh hoàng đẳng ưng khả biệt quán 。thật ký ly sắc 。bất khả biệt quán 。 應如色體無別實性。實之與色亦可別觀。 ưng như sắc thể vô biệt thật tánh 。thật chi dữ sắc diệc khả biệt quán 。 如見青黃二解別故。如是二解非色根識。 như kiến thanh hoàng nhị giải biệt cố 。như thị nhị giải phi sắc căn thức 。 假合生故如非實心。 giả hợp sanh cố như phi thật tâm 。 復次或勝論者作如是言。諸色實有。 phục thứ hoặc thắng luận giả tác như thị ngôn 。chư sắc thật hữu 。 而言聚色非實有故不可見者。若執一處。 nhi ngôn tụ sắc phi thật hữu cố bất khả kiến giả 。nhược/nhã chấp nhất xứ/xử 。 有眾多色可有此過。我說同類處必不同。 hữu chúng đa sắc khả hữu thử quá/qua 。ngã thuyết đồng loại xứ/xử tất bất đồng 。 故於一處唯有一色。無此過者。此亦不然。 cố ư nhất xứ/xử duy hữu nhất sắc 。vô thử quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。 若色實有應不可見。無細分故。如虛空等。此因不定。 nhược/nhã sắc thật hữu ưng bất khả kiến 。vô tế phần cố 。như hư không đẳng 。thử nhân bất định 。 以色性等亦無細分而可見故。 dĩ sắc tánh đẳng diệc vô tế phần nhi khả kiến cố 。 汝云何知離色體外別有色性。復云何知色性可見。為破彼執。 nhữ vân hà tri ly sắc thể ngoại biệt hữu sắc tánh 。phục vân hà tri sắc tánh khả kiến 。vi/vì/vị phá bỉ chấp 。 故說離色有色因等。此中色性說為色因。 cố thuyết ly sắc hữu sắc nhân đẳng 。thử trung sắc tánh thuyết vi/vì/vị sắc nhân 。 色智色言藉此生故。若此色性異色體一。 sắc trí sắc ngôn tạ thử sanh cố 。nhược/nhã thử sắc tánh dị sắc thể nhất 。 周遍一切離青等處。亦應可見離青等處。既不可見。 châu biến nhất thiết ly thanh đẳng xứ/xử 。diệc ưng khả kiến ly thanh đẳng xứ/xử 。ký bất khả kiến 。 色性定應非眼所見。有作是言。 sắc tánh định ưng phi nhãn sở kiến 。hữu tác thị ngôn 。 若執色性其體周遍。容有此失。我說色性隨自所依。 nhược/nhã chấp sắc tánh kỳ thể chu biến 。dung hữu thử thất 。ngã thuyết sắc tánh tùy tự sở y 。 各各不同。無斯過者。此亦不然。 các các bất đồng 。vô tư quá/qua giả 。thử diệc bất nhiên 。 若色性等隨自所依體不同者。無青等處。青等欻生。 nhược/nhã sắc tánh đẳng tùy tự sở y thể bất đồng giả 。vô thanh đẳng xứ/xử 。thanh đẳng 欻sanh 。 有青等處。青等欻滅。爾時色性與所依色。其處不同。 hữu thanh đẳng xứ/xử 。thanh đẳng 欻diệt 。nhĩ thời sắc tánh dữ sở y sắc 。kỳ xứ/xử bất đồng 。 應各別立。而汝不許云何無過。 ưng các biệt lập 。nhi nhữ bất hứa vân hà vô quá 。 若言色性有遷動能。轉至餘處或復新起。 nhược/nhã ngôn sắc tánh hữu Thiên động năng 。chuyển chí dư xứ hoặc phục tân khởi 。 是即此性非一非常。既許一常體應周遍。還同前失。 thị tức thử tánh phi nhất phi thường 。ký hứa nhất thường thể ưng chu biến 。hoàn đồng tiền thất 。 離青等處亦應可見。既不可見。應非眼境。 ly thanh đẳng xứ/xử diệc ưng khả kiến 。ký bất khả kiến 。ưng phi nhãn cảnh 。 豈不中間或餘法上無了因故不可見耶。何名為了因。 khởi bất trung gian hoặc dư pháp thượng vô liễu nhân cố bất khả kiến da 。hà danh vi liễu nhân 。 謂形量差別。若爾色性應不可見。 vị hình lượng sái biệt 。nhược nhĩ sắc tánh ưng bất khả kiến 。 所依諸色無形量故。又此色性應非眼見。體周遍故。 sở y chư sắc vô hình lượng cố 。hựu thử sắc tánh ưng phi nhãn kiến 。thể chu biến cố 。 如聲性等。色與色性體相若異。 như thanh tánh đẳng 。sắc dữ sắc tánh thể tướng nhược/nhã dị 。 應可別觀如青黃等。然此二種不可別觀。 ưng khả biệt quán như thanh hoàng đẳng 。nhiên thử nhị chủng bất khả biệt quán 。 是色是性故無有異。不可說言。見而不了。是色是性二相差別。 thị sắc thị tánh cố vô hữu dị 。bất khả thuyết ngôn 。kiến nhi bất liễu 。thị sắc thị tánh nhị tướng sái biệt 。 色性相異應如青黃。為緣發生似己見故。 sắc tánh tướng dị ưng như thanh hoàng 。vi/vì/vị duyên phát sanh tự kỷ kiến cố 。 能見既同。所見應一。故離色外無別色性。 năng kiến ký đồng 。sở kiến ưng nhất 。cố ly sắc ngoại vô biệt sắc tánh 。 既無色性離色可見。如何比量因不定耶。 ký vô sắc tánh ly sắc khả kiến 。như hà tỉ lượng nhân bất định da 。 餘聲性等隨其所應。一一研尋例如前破。 dư thanh tánh đẳng tùy kỳ sở ưng 。nhất nhất nghiên tầm lệ như tiền phá 。 復次勝論宗中說。地水火有色觸故。 phục thứ thắng luận tông trung thuyết 。địa thủy hỏa hữu sắc xúc cố 。 皆為眼身二根所得。世間共許。 giai vi/vì/vị nhãn thân nhị căn sở đắc 。thế gian cộng hứa 。 地等三大是眼所見身所覺故。風唯身得。以無色故。此亦不然。 địa đẳng tam đại thị nhãn sở kiến thân sở giác cố 。phong duy thân đắc 。dĩ vô sắc cố 。thử diệc bất nhiên 。 已破眼見。當破身覺。若隨世間共所許者。 dĩ phá nhãn kiến 。đương phá thân giác 。nhược/nhã tùy thế gian cọng sở hứa giả 。 身唯能覺觸德非餘。所以者何。故次頌曰。 thân duy năng giác xúc đức phi dư 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　身覺於堅等　　共立地等名 　thân giác ư kiên đẳng 　　cọng lập địa đẳng danh 　故唯於觸中　　說地等差別 　cố duy ư xúc trung 　　thuyết địa đẳng sái biệt 論曰。世間身覺堅濕煖動。 luận viết 。thế gian thân giác kiên thấp noãn động 。 便共施設地水火風。是故唯觸名為地等。非離觸外有別所依。 tiện cọng thí thiết địa thủy hỏa phong 。thị cố duy xúc danh vi địa đẳng 。phi ly xúc ngoại hữu biệt sở y 。 地等四實此義意言。地等四實不離於觸。 địa đẳng tứ thật thử nghĩa ý ngôn 。địa đẳng tứ thật bất ly ư xúc 。 身所覺故。如堅等觸。若執地等非觸所攝。 thân sở giác cố 。như kiên đẳng xúc 。nhược/nhã chấp địa đẳng phi xúc sở nhiếp 。 應如味等非身所覺。若於堅等立地等名。 ưng như vị đẳng phi thân sở giác 。nhược/nhã ư kiên đẳng lập địa đẳng danh 。 則無所諍。體無別故。若立地等是觸所依。非即堅等。 tức vô sở tránh 。thể vô biệt cố 。nhược/nhã lập địa đẳng thị xúc sở y 。phi tức kiên đẳng 。 違此比量。頌中初半明地等大。 vi thử tỉ lượng 。tụng trung sơ bán minh địa đẳng Đại 。 自相身覺即觸所攝。後半明彼地等共相。非觸所攝。 tự tướng thân giác tức xúc sở nhiếp 。hậu bán minh bỉ địa đẳng cộng tướng 。phi xúc sở nhiếp 。 身不能覺。唯是分別意識所知。 thân bất năng giác 。duy thị phân biệt ý thức sở tri 。 前色性等自相共相。隨其所應類亦應爾。 tiền sắc tánh đẳng tự tướng cộng tướng 。tùy kỳ sở ưng loại diệc ưng nhĩ 。 復次地等諸大。於燒等時無異相生。 phục thứ địa đẳng chư Đại 。ư thiêu đẳng thời vô dị tướng sanh 。 故非根境。如燒瓶等。於熟位中有異相生。謂赤色等。 cố phi căn cảnh 。như thiêu bình đẳng 。ư thục vị trung hữu dị tướng sanh 。vị xích sắc đẳng 。 此諸異相德句所攝。離此無別實句相生。 thử chư dị tướng đức cú sở nhiếp 。ly thử vô biệt thật cú tướng sanh 。 如何可言。離德別有地等實句身根所覺。 như hà khả ngôn 。ly đức biệt hữu địa đẳng thật cú thân căn sở giác 。 為顯此義。故復頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố phục tụng viết 。 　瓶所見生時　　不見有異德 　bình sở kiến sanh thời 　　bất kiến hữu dị đức 　體生如所見　　故實性都無 　thể sanh như sở kiến 　　cố thật tánh đô vô 論曰。瓶等燒時有赤色等。 luận viết 。bình đẳng thiêu thời hữu xích sắc đẳng 。 諸德相起現見異前。除此更無實句瓶體。與未燒位差別而生。 chư đức tướng khởi hiện kiến dị tiền 。trừ thử cánh vô thật cú bình thể 。dữ vị thiêu vị sái biệt nhi sanh 。 瓶等實句若別有體。應如德句有異相起。 bình đẳng thật cú nhược/nhã biệt hữu thể 。ưng như đức cú hữu dị tướng khởi 。 能燒所燒和合等位。既無有別實句相生。 năng thiêu sở thiêu hòa hợp đẳng vị 。ký vô hữu biệt thật cú tướng sanh 。 應如空等非實有性。亦非色根所取境界。 ưng như không đẳng phi thật hữu tánh 。diệc phi sắc căn sở thủ cảnh giới 。 但是分別意識所知。世俗諦收假而非實。 đãn thị phân biệt ý thức sở tri 。thế tục đế thu giả nhi phi thật 。 復次外道餘乘。各別所執麁顯境相。 phục thứ ngoại đạo dư thừa 。các biệt sở chấp thô hiển cảnh tướng 。 我已略遮。今當總破外道餘乘遍計所執一切境相。 ngã dĩ lược già 。kim đương tổng phá ngoại đạo dư thừa biến kế sở chấp nhất thiết cảnh tướng 。 謂彼境相略有二種。一有質礙。二無質礙。 vị bỉ cảnh tướng lược hữu nhị chủng 。nhất hữu chất ngại 。nhị vô chất ngại 。 有質礙境皆可分析。有質礙故。如舍如林。 hữu chất ngại cảnh giai khả phân tích 。hữu chất ngại cố 。như xá như lâm 。 析即歸空。或無窮過。是故不可執為實有。 tích tức quy không 。hoặc vô cùng quá/qua 。thị cố bất khả chấp vi/vì/vị thật hữu 。 無質礙境亦非實有。無質礙故。猶若空花。 vô chất ngại cảnh diệc phi thật hữu 。vô chất ngại cố 。do nhược không hoa 。 又所執境略有二種。一者有為。二者無為。 hựu sở chấp cảnh lược hữu nhị chủng 。nhất giả hữu vi 。nhị giả vô vi/vì/vị 。 諸有無法從緣生故。猶如幻事非實有體。 chư hữu vô Pháp tùng duyên sanh cố 。do như huyễn sự phi thật hữu thể 。 諸無為法亦非實有。以無生故。譬似龜毛。 chư vô vi/vì/vị Pháp diệc phi thật hữu 。dĩ vô sanh cố 。thí tự quy mao 。 又所執境一一法上。隨諸義門有眾多性。若是實有。 hựu sở chấp cảnh nhất nhất pháp thượng 。tùy chư nghĩa môn hữu chúng đa tánh 。nhược/nhã thị thật hữu 。 應互相違。復析歸空或無窮過。又所執色應非實色。 ưng hỗ tương vi 。phục tích quy không hoặc vô cùng quá/qua 。hựu sở chấp sắc ưng phi thật sắc 。 是所知故。猶如聲等。廣說乃至。 thị sở tri cố 。do như thanh đẳng 。quảng thuyết nãi chí 。 所執諸法應非實法。是所知故。猶如色等。由此道理。 sở chấp chư Pháp ưng phi thật Pháp 。thị sở tri cố 。do như sắc đẳng 。do thử đạo lý 。 一切所執若有若無皆非真實。 nhất thiết sở chấp nhược hữu nhược/nhã vô giai phi chân thật 。 諸有智者應正了知。有無等境皆依世俗。假立名相。 chư hữu trí giả ưng chánh liễu tri 。hữu vô đẳng cảnh giai y thế tục 。giả lập danh tướng 。 非真勝義。復次已破其境。復為破根。先破餘乘。 phi chân thắng nghĩa 。phục thứ dĩ phá kỳ cảnh 。phục vi/vì/vị phá căn 。tiên phá dư thừa 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　眼等皆大造　　何眼見非餘 　nhãn đẳng giai Đại tạo 　　hà nhãn kiến phi dư 論曰。眼等五根皆四大種。 luận viết 。nhãn đẳng ngũ căn giai tứ đại chủng 。 所造淨色為其自性。故契經言。謂四大種所造淨色。名眼等根。 sở tạo tịnh sắc vi/vì/vị kỳ tự tánh 。cố khế Kinh ngôn 。vị tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc 。danh nhãn đẳng căn 。 此世俗言非勝義說。若執為實其義不成。 thử thế tục ngôn phi thắng nghĩa thuyết 。nhược/nhã chấp vi/vì/vị thật kỳ nghĩa bất thành 。 所以者何。同是造色。何緣見用。唯眼非餘。 sở dĩ giả hà 。đồng thị tạo sắc 。hà duyên kiến dụng 。duy nhãn phi dư 。 未見世間二法相似。所起作用更互不同。 vị kiến thế gian nhị Pháp tương tự 。sở khởi tác dụng cánh hỗ bất đồng 。 豈不諸根其相有異。謂各能作自識所依。 khởi bất chư căn kỳ tướng hữu dị 。vị các năng tác tự thức sở y 。 此果有異非相差別。相既無別。果如何異。用有異故。 thử quả hữu dị phi tướng sái biệt 。tướng ký vô biệt 。quả như hà dị 。dụng hữu dị cố 。 其果不同。現見世間用殊相一。如諸藥草。 kỳ quả bất đồng 。hiện kiến thế gian dụng thù tướng nhất 。như chư dược thảo 。 損益用別。堅等相同。相既是同。用應非異。 tổn ích dụng biệt 。kiên đẳng tướng đồng 。tướng ký thị đồng 。dụng ưng phi dị 。 又應諸根即是大種。生識用別名眼等根。 hựu ưng chư căn tức thị đại chủng 。sanh thức dụng biệt danh nhãn đẳng căn 。 如即堅等作用不同。得藥草名種種差別。此不應然。 như tức kiên đẳng tác dụng bất đồng 。đắc dược thảo danh chủng chủng sái biệt 。thử bất ưng nhiên 。 相用體一。名有異故。由見等用有差別故。 tướng dụng thể nhất 。danh hữu dị cố 。do kiến đẳng dụng hữu sái biệt cố 。 即顯眼等相有差別。非有別用。依無別相。 tức hiển nhãn đẳng tướng hữu sái biệt 。phi hữu biệt dụng 。y vô biệt tướng 。 用既不同相必有異。故離大種別有義成。 dụng ký bất đồng tướng tất hữu dị 。cố ly đại chủng biệt hữu nghĩa thành 。 若爾藥草用既不同。亦應離大別有其體。 nhược nhĩ dược thảo dụng ký bất đồng 。diệc ưng ly Đại biệt hữu kỳ thể 。 許有別體於義何違。若如見等全離大種。義可無違。 hứa hữu biệt thể ư nghĩa hà vi 。nhược như kiến đẳng toàn ly đại chủng 。nghĩa khả vô vi 。 然非全離。何得無違。 nhiên phi toàn ly 。hà đắc vô vi 。 若言眼等性類雖同而相有異。便違自宗。汝宗性類即法體相。 nhược/nhã ngôn nhãn đẳng tánh loại tuy đồng nhi tướng hữu dị 。tiện vi tự tông 。nhữ tông tánh loại tức pháp thể tướng 。 性類既同。相由何異。不可一體有同不同。 tánh loại ký đồng 。tướng do hà dị 。bất khả nhất thể hữu đồng bất đồng 。 二相差別俱非假有。如一色上無有青黃二相差別。 nhị tướng sái biệt câu phi giả hữu 。như nhất sắc thượng vô hữu thanh hoàng nhị tướng sái biệt 。 若一法性可分二相。於中一一復應可分。 nhược/nhã nhất pháp tánh khả phần nhị tướng 。ư trung nhất nhất phục ưng khả phần 。 如是展轉應析至空。或至無窮。常非實有。 như thị triển chuyển ưng tích chí không 。hoặc chí vô cùng 。thường phi thật hữu 。 又眼等根體由何異。由見等因有差別故。 hựu nhãn đẳng căn thể do hà dị 。do kiến đẳng nhân hữu sái biệt cố 。 豈非見等同用大種。以為其因。云何有別。 khởi phi kiến đẳng đồng dụng đại chủng 。dĩ vi/vì/vị kỳ nhân 。vân hà hữu biệt 。 若由大種有差別故。所生見等有差別者。 nhược/nhã do đại chủng hữu sái biệt cố 。sở sanh kiến đẳng hữu sái biệt giả 。 即應依此差別大種。眼識等生何用眼等。 tức ưng y thử sái biệt đại chủng 。nhãn thức đẳng sanh hà dụng nhãn đẳng 。 非唯大種是見等因。如何可言。彼無異故。見等無別。 phi duy đại chủng thị kiến đẳng nhân 。như hà khả ngôn 。bỉ vô dị cố 。kiến đẳng vô biệt 。 復有何因。謂善惡業。 phục hưũ hà nhân 。vị thiện ác nghiệp 。 此業復由貪樂見等眾緣展轉差別而生。由此業故見等有異。 thử nghiệp phục do tham lạc/nhạc kiến đẳng chúng duyên triển chuyển sái biệt nhi sanh 。do thử nghiệp cố kiến đẳng hữu dị 。 若多滿業別感見等。其義可然。若唯一業總感一身。 nhược/nhã đa mãn nghiệp biệt cảm kiến đẳng 。kỳ nghĩa khả nhiên 。nhược/nhã duy nhất nghiệp tổng cảm nhất thân 。 如何有異。 như hà hữu dị 。 又色界身業無差別唯厭味等一業所招。彼界諸根應無差別。若言一業有多功能。 hựu sắc giới thân nghiệp vô sái biệt duy yếm vị đẳng nhất nghiệp sở chiêu 。bỉ giới chư căn ưng vô sái biệt 。nhược/nhã ngôn nhất nghiệp hữu đa công năng 。 故所感身諸根別者。業與功能俱是作用。 cố sở cảm thân chư căn biệt giả 。nghiệp dữ công năng câu thị tác dụng 。 如何一用而有多用。不言一用復有多用。 như hà nhất dụng nhi hữu đa dụng 。bất ngôn nhất dụng phục hưũ đa dụng 。 但說一體有多功能。由此功能發生多果。 đãn thuyết nhất thể hữu đa công năng 。do thử công năng phát sanh đa quả 。 如同分眼。體雖是一而能生識及生自類。假說可然。 như đồng phần nhãn 。thể tuy thị nhất nhi năng sanh thức cập sanh tự loại 。giả thuyết khả nhiên 。 實云何爾。一即是多。理相違故。 thật vân hà nhĩ 。nhất tức thị đa 。lý tướng vi cố 。 若許一業有多功能。感多根者何不許業。 nhược/nhã hứa nhất nghiệp hữu đa công năng 。cảm đa căn giả hà bất hứa nghiệp 。 唯感一根能生多識。如是抑難於理何益。 duy cảm nhất căn năng sanh đa thức 。như thị ức nạn/nan ư lý hà ích 。 又一根處有損益時。餘根亦應同有損益。又若一根身應鄙陋。 hựu nhất căn xứ/xử hữu tổn ích thời 。dư căn diệc ưng đồng hữu tổn ích 。hựu nhược/nhã nhất căn thân ưng bỉ lậu 。 我不抑汝。令唯一根。但欲挫汝一業多用。 ngã bất ức nhữ 。lệnh duy nhất căn 。đãn dục tỏa nhữ nhất nghiệp đa dụng 。 又業力故。無有諸根同時損益。如地獄中。 hựu nghiệp lực cố 。vô hữu chư căn đồng thời tổn ích 。như địa ngục trung 。 雖有猛火焚燒其身。而彼有情諸根不滅。 tuy hữu mãnh hỏa phần thiêu kỳ thân 。nhi bỉ hữu tình chư căn bất diệt 。 又由根處身相端嚴。如青盲人形非鄙陋。 hựu do căn xứ/xử thân tướng đoan nghiêm 。như thanh manh nhân hình phi bỉ lậu 。 又若一業能生多果。以生別識證有別根。 hựu nhược/nhã nhất nghiệp năng sanh đa quả 。dĩ sanh biệt thức chứng hữu biệt căn 。 如是比量應不成立。此有彼有。此無彼無。 như thị tỉ lượng ưng bất thành lập 。thử hữu bỉ hữu 。thử vô bỉ vô 。 但可成立差別功能。不應證有差別體相。 đãn khả thành lập sái biệt công năng 。bất ưng chứng hữu sái biệt thể tướng 。 又即此業差別功能。何不能生差別諸識。 hựu tức thử nghiệp sái biệt công năng 。hà bất năng sanh sái biệt chư thức 。 諸識生時業已滅故。無能生用。若爾眼等應不從彼業用而生。 chư thức sanh thời nghiệp dĩ diệt cố 。vô năng sanh dụng 。nhược nhĩ nhãn đẳng ưng bất tòng bỉ nghiệp dụng nhi sanh 。 若業所引習氣猶存能生眼等。 nhược/nhã nghiệp sở dẫn tập khí do tồn năng sanh nhãn đẳng 。 何不從彼業引習氣諸識生耶。此不應然。 hà bất tòng bỉ nghiệp dẫn tập khí chư thức sanh da 。thử bất ưng nhiên 。 生無色界眼等五識。應亦現行業習所依。識體有故。立有色根。 sanh vô sắc giới nhãn đẳng ngũ thức 。ưng diệc hiện hành nghiệp tập sở y 。thức thể hữu cố 。lập hữu sắc căn 。 無如是失。生無色界大種無故。造色亦無。 vô như thị thất 。sanh vô sắc giới đại chủng vô cố 。tạo sắc diệc vô 。 何緣生彼無大種耶。離色貪故。 hà duyên sanh bỉ vô đại chủng da 。ly sắc tham cố 。 即由此因損害識種。故眼等識於彼不生。此不應然。 tức do thử nhân tổn hại thức chủng 。cố nhãn đẳng thức ư bỉ bất sanh 。thử bất ưng nhiên 。 非於境界離貪欲故。能緣識種亦被損害。勿於欲界。 phi ư cảnh giới ly tham dục cố 。năng duyên thức chủng diệc bị tổn hại 。vật ư dục giới 。 得離欲者。或於三界得離欲者。 đắc ly dục giả 。hoặc ư tam giới đắc ly dục giả 。 能緣彼識畢竟不生。 năng duyên bỉ thức tất cánh bất sanh 。 若言所依由自地業所引發故能生諸識。身生色界於欲界境應不能緣。 nhược/nhã ngôn sở y do tự địa nghiệp sở dẫn phát cố năng sanh chư thức 。thân sanh sắc giới ư dục giới cảnh ưng bất năng duyên 。 若爾應言。生無色界無境界故。彼識不生。 nhược nhĩ ưng ngôn 。sanh vô sắc giới vô cảnh giới cố 。bỉ thức bất sanh 。 何故不緣下地境起。若言於彼已離貪故不能緣者。 hà cố bất duyên hạ địa cảnh khởi 。nhược/nhã ngôn ư bỉ dĩ ly tham cố bất năng duyên giả 。 此先已說。先何所說。 thử tiên dĩ thuyết 。tiên hà sở thuyết 。 謂生上地應不能緣下地境界。若即業種能生五識。 vị sanh thượng địa ưng bất năng duyên hạ địa cảnh giới 。nhược/nhã tức nghiệp chủng năng sanh ngũ thức 。 不應根處有損益故。識隨損益。所以者何。非業習氣用彼為依。 bất ưng căn xứ/xử hữu tổn ích cố 。thức tùy tổn ích 。sở dĩ giả hà 。phi nghiệp tập khí dụng bỉ vi/vì/vị y 。 彼變異故。識隨變異。由現彼識有損益故。 bỉ biến dị cố 。thức tùy biến dị 。do hiện bỉ thức hữu tổn ích cố 。 令業習氣亦有損益。所以者何。 lệnh nghiệp tập khí diệc hữu tổn ích 。sở dĩ giả hà 。 世間現有緣即心境妄分別識。能令餘法損益事成。 thế gian hiện hữu duyên tức tâm cảnh vọng phân biệt thức 。năng lệnh dư Pháp tổn ích sự thành 。 如在夢心妄謂心等。若不覺知根處損益。 như tại mộng tâm vọng vị tâm đẳng 。nhược/nhã bất giác tri căn xứ/xử tổn ích 。 能依之識損益應無。此中必有微細覺受。 năng y chi thức tổn ích ưng vô 。thử trung tất hữu vi tế giác thọ 。 如是等類問答無窮。恐厭繁詞。故應且止。 như thị đẳng loại vấn đáp vô cùng 。khủng yếm phồn từ 。cố ưng thả chỉ 。 諸法性相微細甚深。淺識之儔極難開悟。 chư pháp tánh tướng vi tế thậm thâm 。thiển thức chi trù cực nạn khai ngộ 。 且應隨俗說有諸根。非卒研窮能契實義。故次頌曰。 thả ưng tùy tục thuyết hữu chư căn 。phi tốt nghiên cùng năng khế thật nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　故業果難思　　牟尼真實說 　cố nghiệp quả nạn/nan tư 　　Mâu Ni chân thật thuyết 論曰。此頌義言。諸業眼等異熟因果。 luận viết 。thử tụng nghĩa ngôn 。chư nghiệp nhãn đẳng dị thục nhân quả 。 不可思議。唯有如來能深了達。非餘淺識智力所行。 bất khả tư nghị 。duy hữu Như Lai năng thâm liễu đạt 。phi dư thiển thức trí lực sở hạnh 。 應隨世間且說為有。非暫思擇能會其真。 ưng tùy thế gian thả thuyết vi/vì/vị hữu 。phi tạm tư trạch năng hội kỳ chân 。 諸法實性內證所知。非世尋思所行境界。 chư Pháp thật tánh nội chứng sở tri 。phi thế tầm tư sở hạnh cảnh giới 。 若執實有。理必不然。所以者何。違比量故。 nhược/nhã chấp thật hữu 。lý tất bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。vi tỉ lượng cố 。 謂眼非見。如耳等根。耳亦非聞。如眼根等。 vị nhãn phi kiến 。như nhĩ đẳng căn 。nhĩ diệc phi văn 。như nhãn căn đẳng 。 鼻不能嗅。如舌等根。舌不能甞。如鼻根等。 tỳ bất năng khứu 。như thiệt đẳng căn 。thiệt bất năng 甞。như Tỳ căn đẳng 。 身不能覺。如上諸根。一切皆由造色性故。或大種故。 thân bất năng giác 。như thượng chư căn 。nhất thiết giai do tạo sắc tánh cố 。hoặc đại chủng cố 。 或業果故。又眼等根皆有質礙。 hoặc nghiệp quả cố 。hựu nhãn đẳng căn giai hữu chất ngại 。 故可分析令悉歸空。或無窮過。是故不應執為實有。 cố khả phân tích lệnh tất quy không 。hoặc vô cùng quá/qua 。thị cố bất ưng chấp vi/vì/vị thật hữu 。 但是自心隨因緣力。虛假變現如幻事等。 đãn thị tự tâm tùy nhân duyên lực 。hư giả biến hiện như huyễn sự đẳng 。 俗有真無。 tục hữu chân vô 。 復次數論外道作如是言。 phục thứ sổ luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。 色等境界皆二根取。謂眼等見及內智知。今應審察。見智於境。 sắc đẳng cảnh giới giai nhị căn thủ 。vị nhãn đẳng kiến cập nội trí tri 。kim ưng thẩm sát 。kiến trí ư cảnh 。 為同一時。為有先後。設許先後。誰後誰先。 vi/vì/vị đồng nhất thời 。vi/vì/vị hữu tiên hậu 。thiết hứa tiên hậu 。thùy hậu thùy tiên 。 先後同時。皆不應理。所以者何。故次頌曰。 tiên hậu đồng thời 。giai bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　智緣未有故　　智非在見先 　trí duyên vị hữu cố 　　trí phi tại kiến tiên 　居後智唐捐　　同時見無用 　cư hậu trí đường quyên 　　đồng thời kiến vô dụng 論曰。見是智緣智隨見起。 luận viết 。kiến thị trí duyên trí tùy kiến khởi 。 若未有見智必不生。如生盲人無了色智。 nhược/nhã vị hữu kiến trí tất bất sanh 。như sanh manh nhân vô liễu sắc trí 。 是故智起定非見先。若居見後智即唐捐。 thị cố trí khởi định phi kiến tiên 。nhược/nhã cư kiến hậu trí tức đường quyên 。 見已了色智復何用。汝宗法起必為我須。非但隨因任運起故。 kiến dĩ liễu sắc trí phục hà dụng 。nhữ tông pháp khởi tất vi/vì/vị ngã tu 。phi đãn tùy nhân nhâm vận khởi cố 。 若見已了復須起智。應一境上了了無窮。 nhược/nhã kiến dĩ liễu phục tu khởi trí 。ưng nhất cảnh thượng liễu liễu vô cùng 。 若二同時見應無用。兩法俱有因果不成。 nhược/nhã nhị đồng thời kiến ưng vô dụng 。lượng (lưỡng) Pháp câu hữu nhân quả bất thành 。 如牛二角。如苦樂等。汝應不許見為智因。 như ngưu nhị giác 。như khổ lạc/nhạc đẳng 。nhữ ưng bất hứa kiến vi/vì/vị trí nhân 。 若智知境不由見生。盲聾等人應明了境。 nhược/nhã trí tri cảnh bất do kiến sanh 。manh lung đẳng nhân ưng minh liễu cảnh 。 又不應有盲聾等人。以皆分明了色等故。 hựu bất ưng hữu manh lung đẳng nhân 。dĩ giai phân minh liễu sắc đẳng cố 。 又不應立五有情根。意獨能了色等境故。 hựu bất ưng lập ngũ hữu tình căn 。ý độc năng liễu sắc đẳng cảnh cố 。 復次有立眼耳境合方知。其理不然。 phục thứ hữu lập nhãn nhĩ cảnh hợp phương tri 。kỳ lý bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　眼若行至境　　色遠見應遲 　nhãn nhược/nhã hạnh/hành/hàng chí cảnh 　　sắc viễn kiến ưng trì 　何不亦分明　　照極遠近色 　hà bất diệc phân minh 　　chiếu cực viễn cận sắc 論曰。眼謂眼光是眼用故。不離眼故。 luận viết 。nhãn vị nhãn quang thị nhãn dụng cố 。bất ly nhãn cố 。 亦得眼名。若此眼光行至色處。 diệc đắc nhãn danh 。nhược/nhã thử nhãn quang hạnh/hành/hàng chí sắc xử 。 何故遠色見不淹遲。如何月輪與諸近色。舉目齊見無遲速耶。 hà cố viễn sắc kiến bất yêm trì 。như hà nguyệt luân dữ chư cận sắc 。cử mục tề kiến vô trì tốc da 。 未見世間有行動物一時俱至遠近二方。 vị kiến thế gian hữu hạnh/hành/hàng động vật nhất thời câu chí viễn cận nhị phương 。 由是因緣應立比量。照遠色見不至遠色。 do thị nhân duyên ưng lập tỉ lượng 。chiếu viễn sắc kiến bất chí viễn sắc 。 照近色見時無異故。如近色見。 chiếu cận sắc kiến thời vô dị cố 。như cận sắc kiến 。 照近色見不至近色。照遠色見時無異故。如遠色見。 chiếu cận sắc kiến bất chí cận sắc 。chiếu viễn sắc kiến thời vô dị cố 。như viễn sắc kiến 。 又若眼光至色方見。極遠近色應見分明。 hựu nhược/nhã nhãn quang chí sắc phương kiến 。cực viễn cận sắc ưng kiến phân minh 。 與非近遠見應無異。既有差別。故非至境。非鼻等根。 dữ phi cận viễn kiến ưng vô dị 。ký hữu sái biệt 。cố phi chí cảnh 。phi tỳ đẳng căn 。 於香味觸有此遠近明昧不同。 ư hương vị xúc hữu thử viễn cận minh muội bất đồng 。 由是比知眼不至境。於近遠境用差別故。猶如礠石。 do thị bỉ tri nhãn bất chí cảnh 。ư cận viễn cảnh dụng sái biệt cố 。do như 礠thạch 。 又眼趣色先見不見。二俱不然。故次頌曰。 hựu nhãn thú sắc tiên kiến bất kiến 。nhị câu bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若見已方行　　行則為無用 　nhược/nhã kiến dĩ phương hạnh/hành/hàng 　　hạnh/hành/hàng tức vi/vì/vị vô dụng 　若不見而往　　定欲見應無 　nhược/nhã bất kiến nhi vãng 　　định dục kiến ưng vô 論曰。本為見色行趣於境。其色已見。 luận viết 。bổn vi/vì/vị kiến sắc hạnh/hành/hàng thú ư cảnh 。kỳ sắc dĩ kiến 。 行復何為見已方行。又違先立眼之與耳境合方知。 hạnh/hành/hàng phục hà vi/vì/vị kiến dĩ phương hạnh/hành/hàng 。hựu vi tiên lập nhãn chi dữ nhĩ cảnh hợp phương tri 。 亦不可言不見而往。眇無指的行趣何方。 diệc bất khả ngôn bất kiến nhi vãng 。miễu vô chỉ đích hạnh/hành/hàng thú hà phương 。 如瞽目人所欲趣向不定能至。此亦應然。 như cổ mục nhân sở dục thú hướng bất định năng chí 。thử diệc ưng nhiên 。 不見而往應無住期。或於中間遇色便止。 bất kiến nhi vãng ưng vô trụ kỳ 。hoặc ư trung gian ngộ sắc tiện chỉ 。 期心往者或果所求。或由力竭中塗而住。 kỳ tâm vãng giả hoặc quả sở cầu 。hoặc do lực kiệt trung đồ nhi trụ/trú 。 如是二種理既不成。更無第三。故非境合。 như thị nhị chủng lý ký bất thành 。cánh vô đệ tam 。cố phi cảnh hợp 。 復次有說。眼根不合故見。此亦不然。 phục thứ hữu thuyết 。nhãn căn bất hợp cố kiến 。thử diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　若不往而觀　　應見一切色 　nhược/nhã bất vãng nhi quán 　　ưng kiến nhất thiết sắc 　眼既無行動　　無遠亦無障 　nhãn ký vô hạnh/hành/hàng động 　　vô viễn diệc Vô chướng 論曰。不合體無相無別故。應見一切。 luận viết 。bất hợp thể vô tướng vô biệt cố 。ưng kiến nhất thiết 。 或全不觀。所以者何。緣無差別。從緣有法差別不成。 hoặc toàn bất quán 。sở dĩ giả hà 。duyên vô sái biệt 。tùng duyên hữu pháp sái biệt bất thành 。 豈不諸色由遠由障而不見耶。 khởi bất chư sắc do viễn do chướng nhi bất kiến da 。 眼既不行何遠何障而令不見若眼與色不合而見。 nhãn ký bất hạnh/hành hà viễn hà chướng nhi lệnh bất kiến nhược/nhã nhãn dữ sắc bất hợp nhi kiến 。 應無遠近障無障殊。不合之因無差別故。 ưng vô viễn cận chướng Vô chướng thù 。bất hợp chi nhân vô sái biệt cố 。 有見不見。理不得成。又極遠名無實有體。 hữu kiến bất kiến 。lý bất đắc thành 。hựu cực viễn danh vô thật hữu thể 。 云何能礙令見不生。非二中間諸法名遠。 vân hà năng ngại lệnh kiến bất sanh 。phi nhị trung gian chư Pháp danh viễn 。 彼於見用不能礙故。若執中間諸法名遠。礙見用者。 bỉ ư kiến dụng bất năng ngại cố 。nhược/nhã chấp trung gian chư Pháp danh viễn 。ngại kiến dụng giả 。 遠障應同。言眼趣色。亦有此過。 viễn chướng ưng đồng 。ngôn nhãn thú sắc 。diệc hữu thử quá/qua 。 謂極遠名無實體等。執眼為常行趣於色。實有此過。所以者何。 vị cực viễn danh vô thật thể đẳng 。chấp nhãn vi/vì/vị thường hạnh/hành/hàng thú ư sắc 。thật hữu thử quá/qua 。sở dĩ giả hà 。 執眼無常行趣於色。可言力竭不至遠方。 chấp nhãn vô thường hạnh/hành/hàng thú ư sắc 。khả ngôn lực kiệt bất chí viễn phương 。 若執眼常用無變壞行趣於色。過與前同。 nhược/nhã chấp nhãn thường dụng vô biến hoại hạnh/hành/hàng thú ư sắc 。quá/qua dữ tiền đồng 。 行與不行二俱有過。故眼見色非行不行。 hạnh/hành/hàng dữ bất hạnh/hành nhị câu hữu quá 。cố nhãn kiến sắc phi hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 。 豈不光明助眼令見光明被障故不見耶。 khởi bất quang minh trợ nhãn lệnh kiến quang minh bị chướng cố bất kiến da 。 夜分遠望珠燈中色。既隔闇障應不能觀。 dạ phần viễn vọng châu đăng trung sắc 。ký cách ám chướng ưng bất năng quán 。 若言眼根雖不至色然同磁石遠近用殊。此亦不然。 nhược/nhã ngôn nhãn căn tuy bất chí sắc nhiên đồng từ thạch viễn cận dụng thù 。thử diệc bất nhiên 。 疑難等故。世間共見。何疑難耶。此亦不然。 nghi nạn/nan đẳng cố 。thế gian cọng kiến 。hà nghi nạn/nan da 。thử diệc bất nhiên 。 真俗異故。世間見俗汝執為真。世亦不知不合而見。 chân tục dị cố 。thế gian kiến tục nhữ chấp vi/vì/vị chân 。thế diệc bất tri bất hợp nhi kiến 。 如何可說與磁石同。 như hà khả thuyết dữ từ thạch đồng 。 前諸頌中雖正破眼。亦兼破耳。以義同故。 tiền chư tụng trung tuy chánh phá nhãn 。diệc kiêm phá nhĩ 。dĩ nghĩa đồng cố 。 謂若耳根境合知者。不應遠近一時俱聞。 vị nhược/nhã nhĩ căn cảnh hợp tri giả 。bất ưng viễn cận nhất thời câu văn 。 聲從質來。既有遠近。不應一念同至耳根。 thanh tùng chất lai 。ký hữu viễn cận 。bất ưng nhất niệm đồng chí nhĩ căn 。 耳無光明。不應趣境。設許趣境。過同眼根。 nhĩ vô quang minh 。bất ưng thú cảnh 。thiết hứa thú cảnh 。quá/qua đồng nhãn căn 。 又聲離質來入耳聞。亦不應理。鍾鼓等聲現不離質。 hựu thanh ly chất lai nhập nhĩ văn 。diệc bất ưng lý 。chung cổ đẳng thanh hiện bất ly chất 。 遠可聞故。若耳與聲無聞而取。 viễn khả văn cố 。nhược/nhã nhĩ dữ thanh vô văn nhi thủ 。 應如香等不辨方維。若耳與聲不合而取。 ưng như hương đẳng bất biện phương duy 。nhược/nhã nhĩ dữ thanh bất hợp nhi thủ 。 應無遠近一切皆聞。不合體無相無別故。 ưng vô viễn cận nhất thiết giai văn 。bất hợp thể vô tướng vô biệt cố 。 或應一切皆不能聞。是故耳根聲合不合。 hoặc ưng nhất thiết giai bất năng văn 。thị cố nhĩ căn thanh hợp bất hợp 。 實取自境二俱不成。 thật thủ tự cảnh nhị câu bất thành 。 復次若執眼根能見於色。應見自性。 phục thứ nhược/nhã chấp nhãn căn năng kiến ư sắc 。ưng kiến tự tánh 。 所以者何。故次頌曰。 sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　諸法體相用　　前後定應同 　chư pháp thể tướng dụng 　　tiền hậu định ưng đồng 　如何此眼根　　不見於眼性 　như hà thử nhãn căn 　　bất kiến ư nhãn tánh 論曰。法體相用前後應同。 luận viết 。pháp thể tướng dụng tiền hậu ưng đồng 。 展轉相望無別性故。眼若能見應如我思。於一切時以見為體。 triển chuyển tướng vọng vô biệt tánh cố 。nhãn nhược/nhã năng kiến ưng như ngã tư 。ư nhất thiết thời dĩ kiến vi/vì/vị thể 。 是則眼根不對境位。應常能見如對境時。 thị tắc nhãn căn bất đối cảnh vị 。ưng thường năng kiến như đối cảnh thời 。 彼位色無而有見用。應以眼體為其所觀。 bỉ vị sắc vô nhi hữu kiến dụng 。ưng dĩ nhãn thể vi/vì/vị kỳ sở quán 。 若無色時眼不能見。應有色位亦不能觀。 nhược/nhã vô sắc thời nhãn bất năng kiến 。ưng hữu sắc vị diệc bất năng quán 。 又若眼根以見為體。應能自見如彼光明。 hựu nhược/nhã nhãn căn dĩ kiến vi/vì/vị thể 。ưng năng tự kiến như bỉ quang minh 。 即違自宗。根非根境。若不自見。應不見他。 tức vi tự tông 。căn phi căn cảnh 。nhược/nhã bất tự kiến 。ưng bất kiến tha 。 如生盲人都無所見。又汝宗言。 như sanh manh nhân đô vô sở kiến 。hựu nhữ tông ngôn 。 眼等色等諸法相用樂等所成。相用雖殊其體無別。 nhãn đẳng sắc đẳng chư Pháp tướng dụng lạc/nhạc đẳng sở thành 。tướng dụng tuy thù kỳ thể vô biệt 。 眼見色體即是自觀。亦違自宗。根非根境。 nhãn kiến sắc thể tức thị tự quán 。diệc vi tự tông 。căn phi căn cảnh 。 又眼見色稱實而觀。色與眼根體真是一。如能見色應見眼根。 hựu nhãn kiến sắc xưng thật nhi quán 。sắc dữ nhãn căn thể chân thị nhất 。như năng kiến sắc ưng kiến nhãn căn 。 既不見根。應不見色。不可眼色體實有殊。 ký bất kiến căn 。ưng bất kiến sắc 。bất khả nhãn sắc thể thật hữu thù 。 勿違自宗。同樂等性不應說眼不稱實觀。 vật vi tự tông 。đồng lạc/nhạc đẳng tánh bất ưng thuyết nhãn bất xưng thật quán 。 勿違自宗。現量所攝。若言自見世事相違。 vật vi tự tông 。hiện lượng sở nhiếp 。nhược/nhã ngôn tự kiến thế sự tướng vi 。 此亦不然。體用別故。若言見用即是樂等。青等亦然。 thử diệc bất nhiên 。thể dụng biệt cố 。nhược/nhã ngôn kiến dụng tức thị lạc/nhạc đẳng 。thanh đẳng diệc nhiên 。 應不可見。若言根境其體有殊。便違自宗。 ưng bất khả kiến 。nhược/nhã ngôn căn cảnh kỳ thể hữu thù 。tiện vi tự tông 。 俱樂等性不可一性。有眾多體轉變亦然。 câu lạc/nhạc đẳng tánh bất khả nhất tánh 。hữu chúng đa thể chuyển biến diệc nhiên 。 不離性故。若言其體即別即同。 bất ly tánh cố 。nhược/nhã ngôn kỳ thể tức biệt tức đồng 。 除汝巧言誰能說此。根境體一見境非根。如是宗言。 trừ nhữ xảo ngôn thùy năng thuyết thử 。căn cảnh thể nhất kiến cảnh phi căn 。như thị tông ngôn 。 極難信解。如破眼見。耳等例然。根境皆同樂等性故。 cực nạn tín giải 。như phá nhãn kiến 。nhĩ đẳng lệ nhiên 。căn cảnh giai đồng lạc/nhạc đẳng tánh cố 。 又應一境一切根行。亦應一根行一切境。 hựu ưng nhất cảnh nhất thiết căn hạnh/hành/hàng 。diệc ưng nhất căn hạnh/hành/hàng nhất thiết cảnh 。 是則根境安立不成。故不應言諸根實有。 thị tắc căn cảnh an lập bất thành 。cố bất ưng ngôn chư căn thật hữu 。 復次鵂鶹子言。我宗根境其性有異。 phục thứ hưu lưu tử ngôn 。ngã tông căn cảnh kỳ tánh hữu dị 。 不同彼失。所以者何。眼等五根隨其次第。 bất đồng bỉ thất 。sở dĩ giả hà 。nhãn đẳng ngũ căn tùy kỳ thứ đệ 。 即是火空地水風實。眼見三實。謂火地水及見於色。 tức thị hỏa không địa thủy phong thật 。nhãn kiến tam thật 。vị hỏa địa thủy cập kiến ư sắc 。 身覺四實。謂除其空。兼覺於觸。耳唯聞聲。 thân giác tứ thật 。vị trừ kỳ không 。kiêm giác ư xúc 。nhĩ duy văn thanh 。 鼻唯嗅香。舌唯甞味。故我師宗不同彼失。 tỳ duy khứu hương 。thiệt duy 甞vị 。cố ngã sư tông bất đồng bỉ thất 。 若爾根境有異有同。異且可然。同如彼失。 nhược nhĩ căn cảnh hữu dị hữu đồng 。dị thả khả nhiên 。đồng như bỉ thất 。 眼等火等其相不同。如何五根五實為性。地水火實。 nhãn đẳng hỏa đẳng kỳ tướng bất đồng 。như hà ngũ căn ngũ thật vi/vì/vị tánh 。địa thủy hỏa thật 。 異青等故。非眼所觀。地水火風若體異觸。 dị thanh đẳng cố 。phi nhãn sở quán 。địa thủy hỏa phong nhược/nhã thể dị xúc 。 應非身覺。是故汝宗亦有多過。 ưng phi thân giác 。thị cố nhữ tông diệc hữu đa quá/qua 。 又彼宗執眼色意我四法合故能見於色。此亦不然。 hựu bỉ tông chấp nhãn sắc ý ngã tứ pháp hợp cố năng kiến ư sắc 。thử diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　眼中無色識　　識中無色眼 　nhãn trung vô sắc thức 　　thức trung vô sắc nhãn 　色內二俱無　　何能合見色 　sắc nội nhị câu vô 　　hà năng hợp kiến sắc 論曰。眼色識二各別無二。非和合故。 luận viết 。nhãn sắc thức nhị các biệt vô nhị 。phi hòa hợp cố 。 無見用生。三法合時與別無異。 vô kiến dụng sanh 。tam Pháp hợp thời dữ biệt vô dị 。 如何可執有見用生。有小乘說。此難不然。誰言合時與別無異。 như hà khả chấp hữu kiến dụng sanh 。hữu Tiểu thừa thuyết 。thử nạn/nan bất nhiên 。thùy ngôn hợp thời dữ biệt vô dị 。 諸法一一雖各無能。而和合時相依有用。 chư Pháp nhất nhất tuy các vô năng 。nhi hòa hợp thời tướng y hữu dụng 。 若和合位有異相生。與前不同。應非眼等。 nhược/nhã hòa hợp vị hữu dị tướng sanh 。dữ tiền bất đồng 。ưng phi nhãn đẳng 。 若和合位無異相生。與前既同。應無見用。 nhược/nhã hòa hợp vị vô dị tướng sanh 。dữ tiền ký đồng 。ưng vô kiến dụng 。 若言同類有異相生。此亦不然。理相違故。 nhược/nhã ngôn đồng loại hữu dị tướng sanh 。thử diệc bất nhiên 。lý tướng vi cố 。 類之與相其體不殊。如何可言類同相異。 loại chi dữ tướng kỳ thể bất thù 。như hà khả ngôn loại đồng tướng dị 。 同異二義互相乖違。而言體一。必不應理。 đồng dị nhị nghĩa hỗ tương quai vi 。nhi ngôn thể nhất 。tất bất ưng lý 。 若眼等三能生見用。爾時見用應亦生三。 nhược/nhã nhãn đẳng tam năng sanh kiến dụng 。nhĩ thời kiến dụng ưng diệc sanh tam 。 不可同時有因有果。而三起見。非見起三。一剎那中彼此俱有。 bất khả đồng thời hữu nhân hữu quả 。nhi tam khởi kiến 。phi kiến khởi tam 。nhất sát-na trung bỉ thử câu hữu 。 如何相望有因非因。又應同時無因果義。 như hà tướng vọng hữu nhân phi nhân 。hựu ưng đồng thời vô nhân quả nghĩa 。 果體已有。豈復須因。若不同時應許先後。 quả thể dĩ hữu 。khởi phục tu nhân 。nhược/nhã bất đồng thời ưng hứa tiên hậu 。 同時不立先後豈成。果時無因。果是誰果。 đồng thời bất lập tiên hậu khởi thành 。quả thời vô nhân 。quả thị thùy quả 。 因時無果。因是誰因。若爾應無一切因果。尚不許有。 nhân thời vô quả 。nhân thị thùy nhân 。nhược nhĩ ưng vô nhất thiết nhân quả 。thượng bất hứa hữu 。 況立其無。而說種種因果不同。此世俗言。 huống lập kỳ vô 。nhi thuyết chủng chủng nhân quả bất đồng 。thử thế tục ngôn 。 非為勝義。正破外道。兼破小乘。 phi vi/vì/vị thắng nghĩa 。chánh phá ngoại đạo 。kiêm phá Tiểu thừa 。 故此頌中唯破眼等。我或已破。故不重論。 cố thử tụng trung duy phá nhãn đẳng 。ngã hoặc dĩ phá 。cố bất trọng luận 。 如破眼等合故見色。耳等亦應隨義而破。 như phá nhãn đẳng hợp cố kiến sắc 。nhĩ đẳng diệc ưng tùy nghĩa nhi phá 。 復次耳所聞聲能成名句詮表法義勝色等 phục thứ nhĩ sở văn thanh năng thành danh cú thuyên biểu pháp nghĩa thắng sắc đẳng 塵。故於此中重審觀察。令知詮表俗有真無。 trần 。cố ư thử trung trọng thẩm quan sát 。lệnh tri thuyên biểu tục hữu chân vô 。 為所聞聲能詮表義。為不爾耶。若爾何失。 vi/vì/vị sở văn thanh năng thuyên biểu nghĩa 。vi ất nhĩ da 。nhược nhĩ hà thất 。 初且不然。故次頌曰。 sơ thả bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　所聞若能表　　何不成非音 　sở văn nhược/nhã năng biểu 　　hà bất thành phi âm 論曰。所聞與音聲之異目。俱能顯義。 luận viết 。sở văn dữ âm thanh chi dị mục 。câu năng hiển nghĩa 。 表即是詮。此中顯示聲不能詮。設許能詮。便失聲性。 biểu tức thị thuyên 。thử trung hiển thị thanh bất năng thuyên 。thiết hứa năng thuyên 。tiện thất thanh tánh 。 以聲自相定不能詮。無分別識所了知故。 dĩ thanh tự tướng định bất năng thuyên 。vô phân biệt thức sở liễu tri cố 。 如餘自相。又聲自相定不能表。所欲說義。 như dư tự tướng 。hựu thanh tự tướng định bất năng biểu 。sở dục thuyết nghĩa 。 同喻無故。如不共因。聲之共相非耳所聞。 đồng dụ vô cố 。như bất cộng nhân 。thanh chi cộng tướng phi nhĩ sở văn 。 一一皆依多法成故。有細分故。如非實等。 nhất nhất giai y đa pháp thành cố 。hữu tế phần cố 。như phi thật đẳng 。 此若能詮便失聲性非所聞故。猶如樂等。 thử nhược/nhã năng thuyên tiện thất thanh tánh phi sở văn cố 。do như lạc/nhạc đẳng 。 非離聲性別有所聞。猶如色等。非聲性故。後亦不然。 phi ly thanh tánh biệt hữu sở văn 。do như sắc đẳng 。phi thanh tánh cố 。hậu diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　聲若非能詮　　何故緣生解 　thanh nhược/nhã phi năng thuyên 　　hà cố duyên sanh giải 論曰。若所聞聲不能詮表。 luận viết 。nhược/nhã sở văn thanh bất năng thuyên biểu 。 不應由此名句智生。唯句與名能詮表義。故於此處不說文身。 bất ưng do thử danh cú trí sanh 。duy cú dữ danh năng thuyên biểu nghĩa 。cố ư thử xứ/xử bất thuyết văn thân 。 又若語聲不能詮表。應同餘響非義智因。 hựu nhược/nhã ngữ thanh bất năng thuyên biểu 。ưng đồng dư hưởng phi nghĩa trí nhân 。 若爾不應聞聲了義。 nhược nhĩ bất ưng văn thanh liễu nghĩa 。 聞既了義應是能詮豈不意識耳識後生。依所聞聲假立共相。 văn ký liễu nghĩa ưng thị năng thuyên khởi bất ý thức nhĩ thức hậu sanh 。y sở văn thanh giả lập cộng tướng 。 此能詮表引義智生。意識生時。聲與耳識二俱已滅。 thử năng thuyên biểu dẫn nghĩa trí sanh 。ý thức sanh thời 。thanh dữ nhĩ thức nhị câu dĩ diệt 。 共相何依。聲體既無。誰之共相。 cộng tướng hà y 。thanh thể ký vô 。thùy chi cộng tướng 。 若謂念力追憶前聲。心等依之假立共相。 nhược/nhã vị niệm lực truy ức tiền thanh 。tâm đẳng y chi giả lập cộng tướng 。 應心心法各別所緣。不隨心緣應非心法。 ưng tâm tâm pháp các biệt sở duyên 。bất tùy tâm duyên ưng phi tâm Pháp 。 若謂共相不要依聲。唯分別心假想建立。如何此相唯屬於聲。 nhược/nhã vị cộng tướng bất yếu y thanh 。duy phân biệt tâm giả tưởng kiến lập 。như hà thử tướng duy chúc ư thanh 。 若言因聲而得起者。耳根識等豈非此因。 nhược/nhã ngôn nhân thanh nhi đắc khởi giả 。nhĩ căn thức đẳng khởi phi thử nhân 。 又耳識生不緣共相。如何定作立共相因。 hựu nhĩ thức sanh bất duyên cộng tướng 。như hà định tác lập cộng tướng nhân 。 若言如色見已便增。此亦同疑。不可為證。 nhược/nhã ngôn như sắc kiến dĩ tiện tăng 。thử diệc đồng nghi 。bất khả vi/vì/vị chứng 。 若言諸法功力難思。既爾云何強立共相。 nhược/nhã ngôn chư Pháp công lực nạn/nan tư 。ký nhĩ vân hà cường lập cộng tướng 。 若言二相同依一聲自相先聞後意俱了。聲相既異。 nhược/nhã ngôn nhị tướng đồng y nhất thanh tự tướng tiên văn hậu ý câu liễu 。thanh tướng ký dị 。 體云何同。心相既殊。體亦應別。 thể vân hà đồng 。tâm tướng ký thù 。thể diệc ưng biệt 。 不可意識二相合緣。念唯記前所取相故。 bất khả ý thức nhị tướng hợp duyên 。niệm duy kí tiền sở thủ tướng cố 。 若聲共相念不由聞。自相亦應不聞而憶二先別了後可合緣。 nhược/nhã thanh cộng tướng niệm bất do văn 。tự tướng diệc ưng bất văn nhi ức nhị tiên biệt liễu hậu khả hợp duyên 。 別了既無。合緣豈有。是故共相非實能詮。 biệt liễu ký vô 。hợp duyên khởi hữu 。thị cố cộng tướng phi thật năng thuyên 。 亦非音聲。定不能表。雖廣諍論而理難窮。 diệc phi âm thanh 。định bất năng biểu 。tuy quảng tranh luận nhi lý nạn/nan cùng 。 應止傍言推尋本義。 ưng chỉ bàng ngôn thôi tầm bổn nghĩa 。 復次執聲與耳合不合聞。多同色破。 phục thứ chấp thanh dữ nhĩ hợp bất hợp văn 。đa đồng sắc phá 。 又聲與耳合故能聞。理必不然。故次頌曰。 hựu thanh dữ nhĩ hợp cố năng văn 。lý tất bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　聲若至耳聞　　如何了聲本 　thanh nhược/nhã chí nhĩ văn 　　như hà liễu thanh bổn 論曰。本謂說者。聲起源故。 luận viết 。bổn vị thuyết giả 。thanh khởi nguyên cố 。 若聲離本來至耳聞。如何得知能發聲者。既了發處聲必不來。 nhược/nhã thanh ly bổn lai chí nhĩ văn 。như hà đắc tri năng phát thanh giả 。ký liễu phát xứ/xử thanh tất Bất-lai 。 亦不應言耳往聲處。用無光質。何以知行。 diệc bất ưng ngôn nhĩ vãng thanh xứ 。dụng vô quang chất 。hà dĩ tri hạnh/hành/hàng 。 又詮表聲不可全了。所以者何。故次頌曰。 hựu thuyên biểu thanh bất khả toàn liễu 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　聲無頓說理　　如何全可知 　thanh vô đốn thuyết lý 　　như hà toàn khả tri 論曰。名句細分漸次而生。耳不頓聞。 luận viết 。danh cú tế phần tiệm thứ nhi sanh 。nhĩ bất đốn văn 。 如何全了。亦不應說追念故知。 như hà toàn liễu 。diệc bất ưng thuyết truy niệm cố tri 。 念必似前具如先辨。不可離念率爾能知。 niệm tất tự tiền cụ như tiên biện 。bất khả ly niệm suất nhĩ năng tri 。 應不藉聞意別能了。若爾聾者應自了聲。或能說人言音無用。 ưng bất tạ văn ý biệt năng liễu 。nhược nhĩ lung giả ưng tự liễu thanh 。hoặc năng thuyết nhân ngôn âm vô dụng 。 若言聞聲次第緣力引故全了。此亦不然。 nhược/nhã ngôn văn thanh thứ đệ duyên lực dẫn cố toàn liễu 。thử diệc bất nhiên 。 次全了心不必生故。若言全了必次聞生。 thứ toàn liễu tâm bất tất sanh cố 。nhược/nhã ngôn toàn liễu tất thứ văn sanh 。 此亦不然。天耳通後必隔定心。方全了故。 thử diệc bất nhiên 。Thiên nhĩ thông hậu tất cách định tâm 。phương toàn liễu cố 。 又餘意識從聞聲後。亦經多時方全了故。 hựu dư ý thức tùng văn thanh hậu 。diệc Kinh đa thời phương toàn liễu cố 。 不可執有實詮表聲。先耳能聞後意能了。 bất khả chấp hữu thật thuyên biểu thanh 。tiên nhĩ năng văn hậu ý năng liễu 。 但是虛妄分別識心。變現言音謂為詮表。 đãn thị hư vọng phân biệt thức tâm 。biến hiện ngôn âm vị vi/vì/vị thuyên biểu 。 復次應審推徵聲名何法。其體實有。 phục thứ ưng thẩm thôi trưng thanh danh hà Pháp 。kỳ thể thật hữu 。 是耳所聞。若爾不然。故次頌曰。 thị nhĩ sở văn 。nhược nhĩ bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　乃至非所聞　　應非是聲性 　nãi chí phi sở văn 　　ưng phi thị thanh tánh 　先無而後有　　理定不相應 　tiên vô nhi hậu hữu 　　lý định bất tướng ứng 論曰。未來聲體非耳所聞。 luận viết 。vị lai thanh thể phi nhĩ sở văn 。 眼等五根取現境故。則未來聲應非聲性。非所聞故。如色等塵。 nhãn đẳng ngũ căn thủ hiện cảnh cố 。tức vị lai thanh ưng phi thanh tánh 。phi sở văn cố 。như sắc đẳng trần 。 若未來聲與現同類。現可聞故。彼亦名聲。 nhược/nhã vị lai thanh dữ hiện đồng loại 。hiện khả văn cố 。bỉ diệc danh thanh 。 應現在聲與彼同類。彼非聲故。現亦非聲。 ưng hiện tại thanh dữ bỉ đồng loại 。bỉ phi thanh cố 。hiện diệc phi thanh 。 又從未來流入現在。現可從彼說為非聲。 hựu tùng vị lai lưu nhập hiện tại 。hiện khả tòng bỉ thuyết vi/vì/vị phi thanh 。 未來不從現在流入。如何由現說彼為聲。 vị lai bất tùng hiện tại lưu nhập 。như hà do hiện thuyết bỉ vi/vì/vị thanh 。 若現可聞是聲性者。應此聲性本無而生。則違汝宗。 nhược/nhã hiện khả văn thị thanh tánh giả 。ưng thử thanh tánh bản vô nhi sanh 。tức vi nhữ tông 。 先有聲性。聲性先有。應非始生既非始生。 tiên hữu thanh tánh 。thanh tánh tiên hữu 。ưng phi thủy sanh ký phi thủy sanh 。 後應無滅。無生無滅聲性應常。 hậu ưng vô diệt 。vô sanh vô diệt thanh tánh ưng thường 。 又過去聲應非聲性。非所聞故。如未來聲。若未非聲。 hựu quá khứ thanh ưng phi thanh tánh 。phi sở văn cố 。như vị lai thanh 。nhược/nhã vị phi thanh 。 流入現在。現是聲故。說彼為聲。應現在聲流入過去。 lưu nhập hiện tại 。hiện thị thanh cố 。thuyết bỉ vi/vì/vị thanh 。ưng hiện tại thanh lưu nhập quá khứ 。 過非聲故。現亦非聲。 quá/qua phi thanh cố 。hiện diệc phi thanh 。 若爾則應三世聲性相待而立。皆非實聲。 nhược nhĩ tức ưng tam thế thanh tánh tướng đãi nhi lập 。giai phi thật thanh 。 又現在聲從未來至得名生者。應過去聲從現在至亦說名生。 hựu hiện tại thanh tùng vị lai chí đắc danh sanh giả 。ưng quá khứ thanh tùng hiện tại chí diệc thuyết danh sanh 。 則過去聲應名現在。後應更滅。 tức quá khứ thanh ưng danh hiện tại 。hậu ưng cánh diệt 。 若過去聲從現在至得名滅者。應現在聲從未來至亦說名滅。 nhược/nhã quá khứ thanh tùng hiện tại chí đắc danh diệt giả 。ưng hiện tại thanh tùng vị lai chí diệc thuyết danh diệt 。 則現在聲應名過去。後應不滅。 tức hiện tại thanh ưng danh quá khứ 。hậu ưng bất diệt 。 未來無二應說為常。有滅有生應名過現。 vị lai vô nhị ưng thuyết vi/vì/vị thường 。hữu diệt hữu sanh ưng danh quá/qua hiện 。 如是推徵聲性散壞。色等亦爾。如理應思。 như thị thôi trưng thanh tánh tán hoại 。sắc đẳng diệc nhĩ 。như lý ưng tư 。 復次有數論者作是執言。 phục thứ hữu sổ luận giả tác thị chấp ngôn 。 心往境處方能了別。此亦同前根往境破。 tâm vãng cảnh xứ/xử phương năng liễu biệt 。thử diệc đồng tiền căn vãng cảnh phá 。 又不應說心離於根獨能了境。故次頌曰。 hựu bất ưng thuyết tâm ly ư căn độc năng liễu cảnh 。cố thứ tụng viết 。 　心若離諸根　　去亦應無用 　tâm nhược/nhã ly chư căn 　　khứ diệc ưng vô dụng 論曰。心若離根定不能了。 luận viết 。tâm nhược/nhã ly căn định bất năng liễu 。 色等諸法去亦唐捐。若不待根心獨了境。盲聾等類應了諸塵。 sắc đẳng chư Pháp khứ diệc đường quyên 。nhược/nhã bất đãi căn tâm độc liễu cảnh 。manh lung đẳng loại ưng liễu chư trần 。 或復應無盲聾等類。此前已辨。無假重論。 hoặc phục ưng vô manh lung đẳng loại 。thử tiền dĩ biện 。vô giả trọng luận 。 又養諸根心則明利。是故決定心不離根。 hựu dưỡng chư căn tâm tức minh lợi 。thị cố quyết định tâm bất ly căn 。 有執內心其體周遍。用依各別往所了塵。 hữu chấp nội tâm kỳ thể chu biến 。dụng y các biệt vãng sở liễu trần 。 用即是心現境行相。起即了境。去復何為。 dụng tức thị tâm hiện cảnh hành tướng 。khởi tức liễu cảnh 。khứ phục hà vi/vì/vị 。 不可執言別現別了。勿現色等了聲等塵。 bất khả chấp ngôn biệt hiện biệt liễu 。vật hiện sắc đẳng liễu thanh đẳng trần 。 又心不應離用趣境。汝執體遍行趣何方。又不應然。 hựu tâm bất ưng ly dụng thú cảnh 。nhữ chấp thể biến hạnh/hành/hàng thú hà phương 。hựu bất ưng nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　設如是命者　　應常無有心 　thiết như thị mạng giả 　　ưng thường vô hữu tâm 論曰。心若趣塵。體則不遍。心常往境。 luận viết 。tâm nhược/nhã thú trần 。thể tức bất biến 。tâm thường vãng cảnh 。 我應無心。然微細心身中恒有。 ngã ưng vô tâm 。nhiên vi tế tâm thân trung hằng hữu 。 睡眠悶等諸位常行。有息等故。夢可得故。勞倦增故。 thụy miên muộn đẳng chư vị thường hạnh/hành/hàng 。hữu tức đẳng cố 。mộng khả đắc cố 。lao quyện tăng cố 。 引覺心故。任持身故。觸身覺故。 dẫn giác tâm cố 。nhậm trì thân cố 。xúc thân giác cố 。 又若內身恒無心者。如死屍等。害應無愆。供應無福。 hựu nhược/nhã nội thân hằng vô tâm giả 。như tử thi đẳng 。hại ưng vô khiên 。cung/cúng ưng vô phước 。 則與空見外道應同。有執心體不遍不行。 tức dữ không kiến ngoại đạo ưng đồng 。hữu chấp tâm thể bất biến bất hạnh/hành 。 但用有行亦同此過。心用心體不相離故。 đãn dụng hữu hạnh/hành/hàng diệc đồng thử quá/qua 。tâm dụng tâm thể bất tướng ly cố 。 又若心體往趣前塵。有觸內身應無覺受。 hựu nhược/nhã tâm thể vãng thú tiền trần 。hữu xúc nội thân ưng vô giác thọ 。 應勤思慮不損內心。若執其心非自境合。應如餘境。 ưng cần tư lự bất tổn nội tâm 。nhược/nhã chấp kỳ tâm phi tự cảnh hợp 。ưng như dư cảnh 。 亦不能知。應一一心知一切境。或一一境一切心知。 diệc bất năng trai 。ưng nhất nhất tâm tri nhất thiết cảnh 。hoặc nhất nhất cảnh nhất thiết tâm tri 。 如是諸宗執實根境。皆不應理。應信非真。 như thị chư tông chấp thật căn cảnh 。giai bất ưng lý 。ưng tín phi chân 。 豈不大乘亦同此過。設許少實。 khởi bất Đại-Thừa diệc đồng thử quá/qua 。thiết hứa thiểu thật 。 此過應同若爾應無世間諸事。想顛倒故。 thử quá/qua ưng đồng nhược nhĩ ưng vô thế gian chư sự 。tưởng điên đảo cố 。 謂彼非無想者是何。而由顛倒令謂世事是有非無。 vị bỉ Phi vô tưởng giả thị hà 。nhi do điên đảo lệnh vị thế sự thị hữu phi vô 。 想謂想蘊。故次頌曰。 tưởng vị tưởng uẩn 。cố thứ tụng viết 。 　令心妄取塵　　依先見如焰 　lệnh tâm vọng thủ trần 　　y tiên kiến như diễm 　妄立諸法義　　是想蘊當知 　vọng lập chư pháp nghĩa 　　thị tưởng uẩn đương tri 論曰。初心生時取青等相。 luận viết 。sơ tâm sanh thời thủ thanh đẳng tướng 。 如立標幟為後憶持。取越色根所行境相。故名為想。 như lập tiêu xí vi/vì/vị hậu ức trì 。thủ việt sắc căn sở hạnh cảnh tướng 。cố danh vi tưởng 。 由此想故。後時能憶境相分明。 do thử tưởng cố 。hậu thời năng ức cảnh tướng phân minh 。 雖一切心皆有其想。而果位勝故說依先。以後分明顯先是有。 tuy nhất thiết tâm giai hữu kỳ tưởng 。nhi quả vị thắng cố thuyết y tiên 。dĩ hậu phân minh hiển tiên thị hữu 。 此想妄立一切世間有情無情諸法義相。 thử tưởng vọng lập nhất thiết thế gian hữu tình vô tình chư pháp nghĩa tướng 。 如依陽焰有水想生。誑惑自心亦為他說。 như y dương diệm hữu thủy tưởng sanh 。cuống hoặc tự tâm diệc vi/vì/vị tha thuyết 。 由此妄想建立根塵及餘世間諸事差別。 do thử vọng tưởng kiến lập căn trần cập dư thế gian chư sự sái biệt 。 為顯此想依多法成是假非真。故說想蘊。 vi/vì/vị hiển thử tưởng y đa pháp thành thị giả phi chân 。cố thuyết tưởng uẩn 。 又顯世間法義差別。皆由想立。故說當知。 hựu hiển thế gian pháp nghĩa sái biệt 。giai do tưởng lập 。cố thuyết đương tri 。 豈不五識緣實有塵。隨五識行。意識亦爾。 khởi bất ngũ thức duyên thật hữu trần 。tùy ngũ thức hạnh/hành/hàng 。ý thức diệc nhĩ 。 想與諸識境界必同。何得定言想為顛倒。 tưởng dữ chư thức cảnh giới tất đồng 。hà đắc định ngôn tưởng vi/vì/vị điên đảo 。 誰言諸識緣實有塵。而妄為難。故次頌曰。 thùy ngôn chư thức duyên thật hữu trần 。nhi vọng vi/vì/vị nạn/nan 。cố thứ tụng viết 。 　眼色等為緣　　如幻生諸識 　nhãn sắc đẳng vi/vì/vị duyên 　　như huyễn sanh chư thức 論曰。 luận viết 。 如諸幻事體實雖無而能發生種種妄識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。 như chư huyễn sự thể thật tuy vô nhi năng phát sanh chủng chủng vọng thức 。nhãn đẳng diệc nhĩ 。thể tướng giai hư 。như kiểu cuống nhân 。 生他妄識想隨此發。境豈為真。根境皆虛。如先具述。 sanh tha vọng thức tưởng tùy thử phát 。cảnh khởi vi/vì/vị chân 。căn cảnh giai hư 。như tiên cụ thuật 。 此所生識亦復非真。所現皆虛猶如幻事。 thử sở sanh thức diệc phục phi chân 。sở hiện giai hư do như huyễn sự 。 非諸識體即所現塵。勿同彼塵。識無緣慮。 phi chư thức thể tức sở hiện trần 。vật đồng bỉ trần 。thức vô duyên lự 。 亦不離塵別有識體。離所現境識相更無。 diệc bất ly trần biệt hữu thức thể 。ly sở hiện cảnh thức tướng cánh vô 。 如何可言識體實有。如有頌曰。 như hà khả ngôn thức thể thật hữu 。như hữu tụng viết 。 　彼能緣諸識　　非即所現塵 　bỉ năng duyên chư thức 　　phi tức sở hiện trần 　亦不離彼塵　　故無相可取 　diệc bất ly bỉ trần 　　cố vô tướng khả thủ 有說幻事皆實非虛。呪術功能加木石等。 hữu thuyết huyễn sự giai thật phi hư 。chú thuật công năng gia mộc thạch đẳng 。 令其現似車馬等相。此相或用聲等為體。 lệnh kỳ hiện tự xa mã đẳng tướng 。thử tướng hoặc dụng thanh đẳng vi/vì/vị thể 。 或體即是識之一分。為破彼救。故次頌曰。 hoặc thể tức thị thức chi nhất phân 。vi/vì/vị phá bỉ cứu 。cố thứ tụng viết 。 　若執為實有　　幻喻不應成 　nhược/nhã chấp vi/vì/vị thật hữu 　　huyễn dụ bất ưng thành 論曰。若幻是實聲等為體。 luận viết 。nhược/nhã huyễn thị thật thanh đẳng vi/vì/vị thể 。 如餘聲等應不名幻。若言幻事迅速不停。如化所為。 như dư thanh đẳng ưng bất danh huyễn 。nhược/nhã ngôn huyễn sự tấn tốc bất đình 。như hóa sở vi/vì/vị 。 故說名幻。此亦不然。體既實有。如餘聲等。 cố thuyết danh huyễn 。thử diệc bất nhiên 。thể ký thật hữu 。như dư thanh đẳng 。 何不名真。迅速不停亦非幻相。勿電光等亦得幻名。 hà bất danh chân 。tấn tốc bất đình diệc phi huyễn tướng 。vật điện quang đẳng diệc đắc huyễn danh 。 若言誑惑世間名幻。幻相非虛。何名誑惑。 nhược/nhã ngôn cuống hoặc thế gian danh huyễn 。huyễn tướng phi hư 。hà danh cuống hoặc 。 若言能生常等倒故。即應餘法亦得幻名。 nhược/nhã ngôn năng sanh thường đẳng đảo cố 。tức ưng dư Pháp diệc đắc huyễn danh 。 又不應言幻是識分。非解了性。豈即是心。 hựu bất ưng ngôn huyễn thị thức phần 。phi giải liễu tánh 。khởi tức thị tâm 。 或應異名。說唯識義。應信諸法皆不離心。 hoặc ưng dị danh 。thuyết duy thức nghĩa 。ưng tín chư Pháp giai bất ly tâm 。 如何一心實有多分。或應信受識體非真。 như hà nhất tâm thật hữu đa phần 。hoặc ưng tín thọ thức thể phi chân 。 若識是真而許多分。應一切法其體皆同。 nhược/nhã thức thị chân nhi hứa đa phần 。ưng nhất thiết pháp kỳ thể giai đồng 。 若識體一而現二分。如陽焰中現似有水。 nhược/nhã thức thể nhất nhi hiện nhị phần 。như dương diệm trung hiện tự hữu thủy 。 則不應言幻是識分。其體實有識無二故。 tức bất ưng ngôn huyễn thị thức phần 。kỳ thể thật hữu thức vô nhị cố 。 非所執水是陽焰分。如何喻識體一分多。若爾大乘說何為幻。 phi sở chấp thủy thị dương diệm phần 。như hà dụ thức thể nhất phân đa 。nhược nhĩ Đại-Thừa thuyết hà vi/vì/vị huyễn 。 我所說幻。如世共知。覺慧推尋諸幻事性。 ngã sở thuyết huyễn 。như thế cọng tri 。giác tuệ thôi tầm chư huyễn sự tánh 。 實不可得。言豈能詮。故一切法皆如幻事。 thật bất khả đắc 。ngôn khởi năng thuyên 。cố nhất thiết pháp giai như huyễn sự 。 其中都無少實可得。如有頌言。 kỳ trung đô vô thiểu thật khả đắc 。như hữu tụng ngôn 。 　以覺慧推尋　　諸法性非有 　dĩ giác tuệ thôi tầm 　　chư pháp tánh phi hữu 　故說為無性　　非戲論能詮 　cố thuyết vi/vì/vị Vô tánh 　　phi hí luận năng thuyên 是故諸法因緣所生。其性皆空猶如幻事。 thị cố chư Pháp nhân duyên sở sanh 。kỳ tánh giai không do như huyễn sự 。 若法性空而現似有。何異羂索籠繫太虛。 nhược/nhã Pháp tánh không nhi hiện tự hữu 。hà dị quyển tác lung hệ thái hư 。 法性理然汝何驚異。世事難測。其類寔繁。 pháp tánh lý nhiên nhữ hà kinh dị 。thế sự nạn/nan trắc 。kỳ loại thật phồn 。 為證斯言。故次頌曰。 vi/vì/vị chứng tư ngôn 。cố thứ tụng viết 。 　世間諸所有　　無不皆難測 　thế gian chư sở hữu 　　vô bất giai nạn/nan trắc 　根境理同然　　智者何驚異 　căn cảnh lý đồng nhiên 　　trí giả hà kinh dị 論曰。如一思業能感當來。 luận viết 。như nhất tư nghiệp năng cảm đương lai 。 內外無邊果相差別。極善工匠所不能為。是名世間第一難測。 nội ngoại vô biên quả tướng sái biệt 。cực thiện công tượng sở bất năng vi/vì/vị 。thị danh thế gian đệ nhất nạn/nan trắc 。 又如外種生長芽莖。無量枝條花葉根果。 hựu như ngoại chủng sanh trường/trưởng nha hành 。vô lượng chi điều hoa diệp căn quả 。 形色間雜嚴麗宛然。是名世間第二難測。 hình sắc gian tạp nghiêm lệ uyển nhiên 。thị danh thế gian đệ nhị nạn/nan trắc 。 又如婬女身似糞坑九孔常流種種不淨。 hựu như dâm nữ thân tự phẩn khanh cửu khổng thường lưu chủng chủng bất tịnh 。 而貪欲者見發婬情。是名世間第三難測。又如花樹。 nhi tham dục giả kiến phát dâm Tình 。thị danh thế gian đệ tam nạn/nan trắc 。hựu như hoa thụ/thọ 。 名曰無憂。婬女觸之。 danh viết Vô ưu 。dâm nữ xúc chi 。 眾花競發枝條垂拂如有愛心。是名世間第四難測。 chúng hoa cạnh phát chi điều thùy phất như hữu ái tâm 。thị danh thế gian đệ tứ nạn/nan trắc 。 又如花樹名好樂音。聞作樂聲舉身搖動。 hựu như hoa thụ/thọ danh hảo nhạc âm 。văn tác lạc/nhạc thanh cử thân dao động 。 枝條裊娜如舞躍人。是名世間第五難測。又如花樹名好鳥吟。 chi điều niểu na như vũ dược nhân 。thị danh thế gian đệ ngũ nạn/nan trắc 。hựu như hoa thụ/thọ danh hảo điểu ngâm 。 聞鳥吟聲即便搖動。枝條裊娜如喜抃人。 văn điểu ngâm thanh tức tiện dao động 。chi điều niểu na như hỉ biến nhân 。 是名世間第六難測。又如生上經無量生。 thị danh thế gian đệ lục nạn/nan trắc 。hựu như sanh thượng Kinh vô lượng sanh 。 退下生時便求母乳。騰躍嬉戲寢食貪婬。 thoái hạ sanh thời tiện cầu mẫu nhũ 。đằng dược hi hí tẩm thực/tự tham dâm 。 是名世間第七難測。又如欣樂無上菩提。 thị danh thế gian đệ thất nạn/nan trắc 。hựu như hân lạc/nhạc vô thượng Bồ-đề 。 應正勤修微妙善法。而行放逸撥法皆無。 ưng chánh cần tu vi diệu thiện Pháp 。nhi hạnh/hành/hàng phóng dật bát Pháp giai vô 。 是名世間第八難測。又如厭捨迫迮居家。 thị danh thế gian đệ bát nạn trắc 。hựu như yếm xả bách 迮cư gia 。 至道場中而營俗務。貪著財色無悔愧心。 chí đạo tràng trung nhi doanh tục vụ 。tham trước tài sắc vô hối quý tâm 。 是名世間第九難測。又如淨定所發神通。妙用無邊不相障礙。 thị danh thế gian đệ cửu nạn trắc 。hựu như tịnh định sở phát thần thông 。diệu dụng vô biên bất tướng chướng ngại 。 隨心所欲一切皆成。是名世間第十難測。 tùy tâm sở dục nhất thiết giai thành 。thị danh thế gian đệ thập nạn/nan trắc 。 如是難測世事無邊。根境有無方之甚易。 như thị nạn/nan trắc thế sự vô biên 。căn cảnh hữu vô phương chi thậm dịch 。 世俗故有。勝義故空。諸有智人不應驚異。 thế tục cố hữu 。thắng nghĩa cố không 。chư hữu trí nhân bất ưng kinh dị 。 為顯諸法俗有真空。故於品終。復說頌曰。 vi/vì/vị hiển chư Pháp tục hữu chân không 。cố ư phẩm chung 。phục thuyết tụng viết 。 　諸法如火輪　　變化夢幻事 　chư Pháp như hỏa luân 　　biến hóa mộng huyễn sự 　水月彗星響　　陽焰及浮雲 　thủy nguyệt tuệ tinh hưởng 　　dương diệm cập phù vân 論曰。如旋火輪變化夢等。 luận viết 。như toàn hỏa luân biến hóa mộng đẳng 。 雖現似有而實皆空。諸法亦然。愚夫妄執分別謂有。其體實無。 tuy hiện tự hữu nhi thật giai không 。chư Pháp diệc nhiên 。ngu phu vọng chấp phân biệt vị hữu 。kỳ thể thật vô 。 離妄執時都無所見。如淨眼者不覩空花。 ly vọng chấp thời đô vô sở kiến 。như Tịnh nhãn giả bất đổ không hoa 。 無為聖智所見乃真。能緣所緣行相滅故。 vô vi/vì/vị Thánh trí sở kiến nãi chân 。năng duyên sở duyên hành tướng diệt cố 。 如是善順契經所言。有為識心所行非實。 như thị thiện thuận khế Kinh sở ngôn 。hữu vi thức tâm sở hạnh phi thật 。 是故根境皆俗非真。由識所行如火輪等。 thị cố căn cảnh giai tục phi chân 。do thức sở hạnh/hành/hàng như hỏa luân đẳng 。 諸外道輩所見非真。由執有無如眩瞖等。 chư ngoại đạo bối sở kiến phi chân 。do chấp hữu vô như huyễn ế đẳng 。 欲求聖智除妄契真。應順如來圓淨法教。 dục cầu Thánh trí trừ vọng khế chân 。ưng thuận Như Lai viên tịnh Pháp giáo 。 大乘廣百論釋論卷第七 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:14:50 2008 ============================================================